JEG FORSONER MED MY OEDIPAL
Your Father and My Son er en film som forteller om morens og farens rolle i en gutts psykoseksuelle utviklingsperiode og virkningen av forstyrrelsene i denne periode på hans søken etter identitet i ungdomsårene. Den fokuserer spesielt på tilstanden til å være far og farens rolle. Hele filmen følger dette fokuset.
Hüseyin Efendi er en mann som har en betydelig autoritet blant landsbyboerne som bor i en landsby i Egeerhavet. Hüseyin Efendi er lovlydig, følger skikker og skikker. tradisjoner, og er autoritær Hüseyin Efendis største plikt er å sikre en sunn videreføring av det eksisterende systemet og orden gjennom sønnene sine. Av denne grunn gjør han alle sine investeringer på sine 2 sønner. Hüseyin Efendis forventninger er så høye at han trollbundet barna sine med navnene deres.
Sadık -Salim. Selv om Hüseyin Efendi hadde alt utstyret til å utføre denne oppgaven, kunne han ikke lykkes. I filmen, selv om faren fortryller barna sine med navn, vises Sadık med en karakter som ikke er lojal mot faren, og Salim vises med en usunn mannlig karakter. Farens hovedoppgave er å sikre en sunn slutt på Ødipuskomplekset , som er viktig for utviklingen av menneskebarnet. Ødipuskomplekset er en nødvendig prosess som fører til kultur og dermed til å bli menneske, det er et symbolsk kompleks. Barnet går fra virkeligheten til det biologiske selvet til å være et symbolsk kultursubjekt gjennom Ødipus, med andre ord, det løses ved forbudet mot det naturlige forholdet mellom mor og barnet og det ubevisste ønsket som oppstår fra dette forbudet ved å gå inn i symbolsk system med Faderens lov eller Faderens navn. Dermed tilegner han seg sosiale former og blir et individ-subjekt. Her er faren ansvarlig for å sette en stopper for det direkte tilfredsstillelsesforholdet mellom mor og barn, som er basert på medfødt tilfredsstillelse, og undertrykke de instinktive ubevisste begjærene og sørge for kastreringen som forvandler barnet fra en biologisk skapning til en kulturell. Hüseyin Efendi kan ikke lykkes på dette tidspunktet. Sadık vil gi faren muligheten til å innse dette igjen i de senere delene av filmen.
Siden Sadık ikke kan etablere en sunn identifikasjon med faren, gjør han opprør mot faren og de kulturelle reglene han representerer i ungdomsårene. Han forlater huset for å realisere seg selv. Faren kan igjen ikke være lovgiveren foran ham og kan ikke forhindre sønnen hans.
Han forteller oss at Sadık ikke kan kastreres i en sunn måte og prisen for å bryte sin fars lov vises gjennom symboler i alle rammer av livet hans. Sadık er en anti-etablissementsjournalist med et politisk standpunkt. Hans bruk av sigaretter og alkohol er på nivå med avhengighet. Sadıks liv kommer til en mer tragisk slutt den kvelden hans kone går i fødsel. Fødselen begynner og de kan ikke finne noen i nærheten fordi den kvelden fant kuppet den 12. september sted. Og Sadık måtte føde.I mellomtiden viser regissøren til Sadıks brudd på farens lov. Kuppet 12. september ble utført for å gjenopprette den forstyrrede orden i den perioden og for å undertrykke forstyrrerne. Sadıks kone dør under fødselen. Sadık ønsker dagen velkommen med sønnen i armene. Det er ingen mor lenger og guttens mor er Sadık. Regissøren kastrerte Sadık med morens død. Prisen for å bryte Faderens lov ble betalt.
Med fødselen til Deniz fortsetter regissøren å forklare ødipuskomplekset til publikum i en annen dimensjon gjennom Deniz Deniz, spedbarn.Han dukker opp foran oss som et barn hvis mor døde, hvis far satt i fengsel, og som vokste opp med en veldig moderlig omsorgsperson. I periodene med metthets- og nytelsesforhold har ikke barnet mor og far og er derfor et barn uten tilknytningsobjekt. Faren kommer inn i Denizs liv ved overgangspunktet til barndommen, omtrent mellom 3 og 4 år. Dette er aldersperiodene da ødipuskomplekset begynner. Deniz trenger et objekt som han kan overføre sin libidinale energi til. Og det er derfor Sadık må være moren til Deniz. Han kan ikke spille rollen som far.Deniz trenger en far for å komme over ødipuskomplekset på en sunn måte. På dette tidspunktet presenterer regissøren Sadık for en sykdom som vil føre til døden. Sadık trenger en far som skal være far for Deniz og lede Deniz til å bli et kulturfag. Sadık velger sin egen far. Han vender tilbake til sin fars hus for å gi sin far tilbake kraften til å være far gjennom Deniz og for å sikre sin egen identifikasjon. Regissøren, den usunne kastreringen og den uakseptable farloven, Deniz
Sadık vender tilbake til farens hus og landsby sammen med Deniz. Moren hennes omfavner de to med sin ubetingede kjærlighet og tar dem under hennes beskyttelse. Moren dukker opp i en posisjon som ikke lenger lar Sadık og Deniz forlate og hjelper faren å gjenvinne makten. Den neste tingen å gjøre er å sikre at Hüseyin Efendi tar denne rollen igjen.
Deniz er et barn som realiserer sine ønsker gjennom fantasi. Etter at Deniz kom til bestefarens hus, fantasiene begynte å fokusere på bestefaren hans. Faren er god og den heroiske bestefaren er den onde og skumle først. Dette er et tegn på at bestefaren har begynt å oppfylle sin kastreringsplikt. Deniz viser at han aksepterer at bestefaren vil kastrere ham Et av de viktigste symbolene på Deniz sine fantasier er den låste døren. I fantasiene hans eller i virkeligheten er det en låst dør på gårdsplassen og Deniz er nysgjerrig på det. I en scene ble han fanget av bestefaren mens han kikket gjennom hullet i døren. Og bestefaren trakk i øret til Deniz. Et annet symbol er tegneserien. Deniz elsker å lese tegneserier, eller rettere sagt, siden han ikke vet hvordan han skal lese, liker han å se på bildene deres og bruke heltene der i fantasiene Sadık og Hüseyin Efendi kjøper begge tegneserier for Deniz for å kommunisere med ham. Døren er et symbol på barnslig nysgjerrighet og glede-smerte-forholdet som til slutt ble oppdaget i psykoanalysen. Boken er en kompleks transformasjon av energien båret av denne nysgjerrigheten. Døren og boken er et ledende overgangsobjekt mellom drøm og virkelighet. (Psychoanalysis of horror cinema, 2006s.17). Døren har en imaginær betydning. Det er bilde av psykoseksuell nysgjerrighet Døren som låses er i psykoseksuelle stadier Det indikerer et ønske som har blitt opplevd eller burde vært erfart, men som ikke har blitt opplevd Denizs fantasier er rettet mot det som er bak den låste døren, og bak den låste dør, mater Dede et monster. Deniz er redd I den edipale perioden er døren moren Nøkkelen er faren eller personen identifisert med faren Nøkkelen til den låste døren som Deniz er nysgjerrig på sitter på henne, men det er forbudt å komme inn. I fantasien hennes åpnes døren og bestefaren mater et monster på innsiden. Han har et stykke kjøtt i hånden. Her representerer monsteret Deniz sitt ubehagelige ønske om moren, som hun prøver å undertrykke. e representerer faren som vil kutte av penis på grunn av disse begjærene. Kjøttstykket i Dedes hånd forteller oss også om penis. Deniz har blitt Castre. På slutten av filmen mister Sadık, som nå er far, oppdraget og dør. Det er et siste skritt igjen for å oppnå en slik sunn identifikasjon. Bestefaren tar Deniz, som sørger over farens død, til det låste rommet. Han åpner døren til rommet Deniz er nysgjerrig på og slipper Deniz inn. Ødipuskomplekset er løst som det skal. Hüseyin Efendi har oppfylt sin plikt som far. Konflikten med Deniz er løst. Identifikasjon er oppnådd. Den åndelige spenningen har avtatt.
Med filmen My Father and My Son, Çağan Irmak, forteller den publikum om ødipuskomplekset og kastreringen som gjør det mulig for menneskebarnet å forvandle seg fra en biologisk skapning til et kulturelt emne. På slutten av filmen legger han kameraet i hånden til Deniz og tilbyr publikum løsningen på kjærlighetsobjektet (her moren) som kan gå tapt i denne prosessen.
Les: 0
