Tsotsi er en sørafrikansk film fra 2005 regissert av Gavin Hood. Romanen, skrevet av Athol Fugard, ble tilpasset til en film med samme navn. Temaet for filmen, som ble spilt inn i Johannesburg, Sør-Afrika, finner sted i denne byen. Den mottok Oscar-prisen for beste fremmedspråklige film i 2005, og ble nominert til Golden Globe-prisen for beste fremmedspråklige film i 2006.
'Living in Johannesburg and Tsotsi, som begår mindre forbrytelser, skyter en dag en mann under et ran, og mens han prøver å rømme, skyter han også en kvinne hvis bil han ville ta, men han møter en baby i baksetet. Livet til Tsotsi, som tar babyen og stikker av, vil endre seg.Det er mulig å se på det fra mange perspektiver, som de negative levekårene som barn utsettes for og deres tendens til kriminalitet som følge av dette. I denne studien vil det bli gjort en kort evaluering ved å se på filmen når det gjelder tilknytningsteorier, separasjons-individuasjonsprosesser og ungdomskriminelles psykologi.
I menneskelivet, prosessen som starter fra spedbarnsalderen er en konsentrert og dynamisk prosess av alle relasjoner.Som kilden bæres den og oppleves på en repeterende måte i hver periode av livet. "Spørsmålet om hvordan tidlige hendelser har en så betydelig innvirkning på nesten alt som følger dem" er et av de grunnleggende spørsmålene ikke bare innen psykologi og nevrobiologi, men for alle vitenskaper. "Hvordan er det at tidlige erfaringer, spesielt affektive erfaringer med andre mennesker, bestemmer og organiserer mønstre for strukturell utvikling som er et resultat av den stadig økende funksjonelle kapasiteten til et utviklende individ?" (Schore, 2012: 1)
Tidlig liv Det er nå kjent at tilknytningsstiler og emosjonelle opplevelser er effektive i utviklingen av emosjonsrepertoar, spesielt i høyre hjerne og limbiske system. (Goleman, 1996: 37, 38; Bowlby, 2012: 158; Kernberg, 2014: 233) Schore uttrykker dette som følger; "personlighetene våre er i høyre hjerne, ikke venstre hjerne." (Schore, 2012: 97)
Hovedpersonen i filmen er Tsotsi (tramp på sørafrikansk språk). Han rømte fra hendelseskjeden der han ble traumatisert ved å bli en kriminell, men så tok babyen han fant i bilen han stjal og den følelsesmessige opplevelsen han opplevde på grunn av babyens omsorg, ham tilbake til fortiden og han opplevde en kurere ved å konfrontere hans tidlige barndom. Det som trekker vår oppmerksomhet er at temaet som er effektivt i Tsotsis prosess er det emosjonelle båndet han har med sin mor - som Bowlby sa, 'båndet mellom mor og barn er alltid tilstede og nesten uforanderlig' - og morens tilnærming til ham. (Bowlby, 2012: 102) Selv om denne situasjonen ble rystet og ødelagt av farens vold, bar barnet alltid dette båndet og interaksjonen (implisitt) i seg, og denne intense opplevelsen ble den dominerende faktoren som fikk ham til å en dag finne meningen med livet hans igjen og bli kvitt den negative situasjonen han var i. Det har vært en påvirkning. Opplevelsen med moren, som har en sentral plass i det emosjonelle minnet, har ikke bare positive effekter, men ser også ut til å forårsake rømning og kriminalitet, som kan betraktes som uttrykk for sinne, som en reaksjon på farens avbrudd av denne emosjonelle. interaksjon.
Begrepet "tilknytning" har vært gjenstand for vitenskapelig forskning i mange år. I tillegg til en rekke eksperimentelle studier, er det også en av de mest grunnleggende atferdene som kan observeres mellom 'mor og hennes avkom' i mange levende ting. I følge objektrelasjonsteoretikere gjenspeiles denne første relasjonaliteten i våre andre relasjoner som en livslang modell. «Tilknytningsatferd er enhver form for atferd som resulterer i at en person oppnår eller opprettholder nærhet til et annet kjent individ som oppfattes å være bedre i stand til å mestre verden.» (Bowlby, 2012: 34)
Effekten og sunnheten av tilknytningsatferd på utvikling gjør separasjon eller dissosiasjon like viktig. Men bortsett fra disse, forårsaker det å oppleve denne separasjonen som et brudd i stedet for en separasjon, inspirert av filmen, andre patologiske lidelser. Det er kjent at det plutselige tapet eller separasjonen fra en kjær, spesielt separasjonen av et lite barn fra hans/hennes elskede morsfigur, ofte setter scenen for en patologisk sorgprosess. (Bowlby, 2012: 66)
Tsotsi, det han fant i bilen Sammen med babyen går han/hun inn i en prosess med reparasjon og restaurering ved å utforske hans/hennes arresterte utviklingselv. Han legger merke til detaljene i livet og prøver å gjenkjenne og forstå følelsene hans, relasjonene og viktigst av alt, seg selv. Akkurat som Jeffrey Magnavita sier at hvis det er mislykket modning, er det nødvendig å vokse, Tsotsi går også gjennom denne opplevelsen og prosessen med babyen han fant. For eksempel, når damen hun tar babyen til å mate spør babyens navn, forteller hun ham sitt eget navn, som ingen andre enn moren har brukt før den dagen.
Tsotsi forklarer sin egen bindingsprosess gjennom babyen og samtidig bindingen til babyen.liv (ved å reflektere). Dette kommer veldig til syne mot slutten av filmen. Ved å drepe vennen som prøvde å drepe babyens far, viser Tsotsi faktisk til og tilgir konflikten med faren. Tsotsi, som forlot moren og hjemmet i møte med farens vold, sliter også med å kompensere for skylden for dette og den tapte barndommen og tapet av mor og kattebånd.
'..bevisst skyldfølelse, enten normal, enten nevrotisk; Det er forbundet med anger. Dette er vanligvis utseendet til aggressiv oppførsel i form av anger i bevisstheten, forårsaket av handlinger mot den tapte gjenstanden, omsorgssvikt eller forlatelse. Angr er drivkraften som skaper reparasjon; Det er impulsen som reverserer ekte eller innbilt aggresjon mot det tapte objektet i et forsøk på å kompensere for eller eliminere det. Men utover kompensasjon kan det også være en økende driv mot rensing ved å betale en pris gjennom personlig forandring, konstruktiv handling og innsatsen for å bli en "bedre person" fra nå av. Angrer og skyldfølelse, som Melanie Klein antyder, er kilden til den reparerende impulsen. (Kernberg, 2014: 287)
På slutten av filmen fullfører helten vår separasjons- og individuasjonsprosesser og leverer babyen til familien. Dette betyr også å ta ansvar og akseptere det, for nå har han inntatt en holdning til å bli et sosialt individ og har overgitt seg til loven. Som Mahler nevnte, 'Prosessen med separasjon-individuering; å oppnå en definitiv og, i noen henseender, livslang individualitet, og å oppnå en viss grad av gjenstandsvarighet. Den er lastet med en oppgave. Tsotsi fullførte også denne oppgaven i sin egen historie, og viste "klare tegn på internalisering av foreldrenes krav, noe som indikerer, når det gjelder selvet, en omfattende restrukturering av egoet og begynnelsen på dannelsen av superego-premisser". (Mahler, Pine og Bergman, 2012: 140)
Til slutt, for å si et par ting i sammenheng med et forslag; Først av alt, for å øke personlig bevissthet; Vi kan vurdere å ta hensyn til utdanning og bistand/støtteaktiviteter for å styrke evnen til empati og for å være i stand til å ta ansvar for individuell utvikling på riktig måte.
Hvis kjærlighet; Hvis den ikke druknes under harme, klage og sinne og er solid forankret i sinnet, vil tilliten til andre mennesker og troen på egen godhet være som en stein som tåler støtene fra omgivelsene. En person hvis utvikling har fulgt en slik linje, vil være i stand til å holde de gode foreldrene i seg selv, hvis kjærlighet vil være en pålitelig hjelper for ham i hans ulykke, når ulykken oppstår senere, og han vil være i stand til å finne mennesker i omverdenen som kan representere dem i hans sinn. Takket være evnen til å snu situasjoner i fantasien og evnen til å identifisere seg med andre, som er et viktig trekk ved menneskesinnet, kan en person gi andre den hjelpen og kjærligheten han eller hun trenger. På denne måten kan han gi seg selv fred og tilfredshet. (Klein, 2012: 256)
Personer som har nådd denne tilfredsstillelsen kan produsere, gjøre og oppnå mange fordelaktige ting for seg selv, sitt sosiale miljø og individene / jobbene / alternativene for som de er ansvarlige for.
Les: 0
