Selv om synet om at det eneste konstante er endring i seg selv bringer positive trekk til ulike livsstiler, styreformer og kulturer, har ikke dette synet blitt implementert når det gjelder likestilling mellom menn og kvinner, selv i de mest likestilte og demokratiske samfunnene. verden, og de kulturelle referansene til samfunn tilskriver forskjellene mellom menn og kvinner kun kjønnsforskjeller. Ved å redusere dem ignorerte han de menneskelige forskjellene mellom dem. Føydalisme, teokrati, monarki, aristokrati, demokrati, kommunisme, sosialisme, anarki, alle religioner til dags dato, ateisme, kunst, kultur, historie, bilaterale relasjoner, kjærlighet og alt som kan tenkes er enten formet helt innenfor rammen av prinsippene til maskulinitet eller er Dette er situasjoner som har referanser fra visse deler av den patrilineære orden. Den heterofile sosiale ordenen som dreper kvinner med ideologier og skikker, slavebinder dem, tvinger dem til å gifte seg, undertrykker deres seksualitet, prioriterer menn i mange saker, og som vi i økende grad assimilerer, er en sykdom vi ikke kan søke hjelp hos noen av medisin eller heksedoktorer. Alle myter om kvinner, som er uttrykk for den universelle og kollektive underbevisstheten, er formet som et resultat av menns kollektive abstrakte sinn, og alle systemer er bygget på hierarkiet skapt av patriarkatet. Arketyper formet av de spesifikke fysiske, sosiale, økonomiske og politiske forholdene i hver kultur er kodet i den vanlige underbevisstheten til mennesket med navn som mor, gudinne, symbol på kyskhet, fruktbar kvinne, dame, etc., som fører kvinner til ideologisk, klasse, etnisk, religiøs og seksuell diskriminering. Disse kodingene i vår kollektive underbevissthet begynner å virke allerede før barnet er født. Fra det øyeblikket kjønnet til fosteret i livmoren er bestemt, får det aktuelle barnet umiddelbart kategorien "kvinnelig" eller til og med "kvinnelig" eller "mann", og ektefeller, venner, slektninger, slektninger, mødre og fedre bruker "mor" avstamning" selv i fargeutvalget på varene de kjøper til det ufødte barnet." og skape den "patrilineære" distinksjonen. Babyjenta symbolisert med rosa er en kvinne eller til og med en dame; Babyen symbolisert i blått er en gutt. Blå-rosa distinksjon; Den finner sin plass i ulike sosiale ordninger, fra mat til klær, fra former for oratorium til ekteskap og arvesystemer. Moderne kjønnsdiskriminering er også assosiert med biologisk determinisme, som legitimerer disse eksisterende sosiale ordningene ved å vise dem som biologisk uunngåelige. Ved å skape myten, etterlater den kvinnens rolle i historien i limbo og fortsetter å gjøre kvinner feilaktige på en eller annen måte. Biologisk determinisme, som har blitt støttet av etablerte kommunikasjonsmidler i århundrer til tross for sosiale og politiske budskap og ideer som mangler fakta. støtte, er det største elementet i den langvarige og voldelige debatten om kvinner. Den patriarkalske sosiale strukturen, som er ambisiøs, umettelig, individualistisk og ikke tenker så mye på fremtiden, glorifiserer menn og er utsatt for diskriminering, mates uunngåelig av biologisk determinisme. Men i det matriarkalske samfunnet før den patriarkalske orden, som i hovedsak var styrt av feminine påvirkninger og verdier i en betydelig del av samfunnene på jorden, var biologiske faktorer i favør av kvinner. På grunn av den begrensede kunnskapen om seksualitet og reproduksjon ble kvinner på den tiden sett på som en gudinne som sørget for fortsettelsen av slekten med sitt fruktbarhetstrekk og ble velsignet med livmoren. I disse jordsentrerte samfunnene som har gått gjennom en matriarkalsk prosess og hvis kultur har en "feminin" struktur, som Rosenberg sier: "Det økonomiske, politiske, sosiale og religiøse grunnlaget for det matriarkalske samfunnet er basert på jordbruksåret. Viktigheten av jordbruket er at alle levende gjenstander går fra fødsel til modenhet, derfra til døden og derfra til døden." Han næret også et sirkulært syn på livet ved å understreke deres utvikling som fører til gjenfødelse..." (Rosenberg, 2003: 23) -24) hadde et sirkulært syn på livet. I sin bok «Matriarchal Society and Women's Rights» sier Eric Fromm at mens mennesker i et matriarkalsk samfunn har en muntlig personlighet, har individer i et patriarkalsk samfunn det vi kaller anal personlighet. Det patriarkalske samfunnet vi lever i er et analkapitalismesamfunn. Verken matriarkalske eller patriarkalske regler er nyttige alene. Hvis matriarkalske prinsipper styrer alene i et samfunn, er det en risiko for at barn i det samfunnet ikke modnes og blir for glad i mødrene sine, og voksne vil ofte oppføre seg som barn. Et fullstendig matriarkalsk samfunn hindrer individets selvrealiseringsprosess ved å hindre teknikk, rasjonalitet og logisk fremgang Verdisystemet til den matriarkalske kulturen; Det utgjør en passiv underkastelse til moren, naturen og verden. Dette gjør kun det naturlige og biologiske verdifullt, mens det åndelige, kulturelle og rasjonelle mister sin mening og sosiale praksis. Patriarkalsk samfunn der farens autoritet alene råder I sin struktur skaper fars dominans og overdrevne kontroll følelser av frykt og skyld hos barnet. Selv om den patriarkalske strukturen legger vekt på kjærlighet og likhet, bygger den et fryktimperium ved kun å være interessert i lover, staten, konkrete prinsipper og lydighet Syntesen av prinsipper som medfølelse og likhet i matriarkiet med utviklingen av sinnet og ånd i den patriarkalske kulturen legger grunnlaget for et reelt skritt som kan tas når det gjelder likestilling mellom menn og kvinner. Erich Fromm, en av Frankfurterskolens tenkere, sier i sitt verk med tittelen «The Art of Loving», skrevet for et halvt århundre siden, følgende i avsnittet der han belyser spørsmålet om likhet: «Today, equality does ikke bety 'å være en', men 'være den samme'. Det er enhetlige abstraksjoner, det vil si folk som jobber i de samme jobbene på samme måte." folk som har det gøy, leser de samme avisene, tenker de samme tingene og føler de samme tingene. I denne sammenheng er det nødvendig å nærme seg med skepsis de prestasjoner som generelt vises som bevis på vår fremgang, som likestilling mellom menn og kvinner. Jeg tror jeg ikke trenger å understreke at jeg ikke er imot likestilling av kvinner, men de positive sidene ved utviklingen mot likestilling bør ikke villede oss, her Det som er snakk om er ønsket om å eliminere distinksjonene Prisen på likestilling har vært denne: Kvinner og menn er like, fordi det er ingen forskjeller som skille kvinner fra menn lenger. Tesen om 'sjelen har ikke noe kjønn' i opplysningsfilosofien har blitt et vanlig syn i dag. (...) Kvinner og menn er nå motsetninger. Som grupper begynte de å være like ganske enn lik. Dagens samfunn foreslår idealet om ikke-individuell likhet. For den trenger menneskelige atomer som fungerer uanstrengt og uten problemer og er fullstendig like hverandre når de produserer masseproduksjon. Disse menneskene blir bedt om å følge de samme budene og fortsatt handle i henhold til sine egne ønsker. Akkurat som dagens masseproduksjon nødvendiggjør standardisering av produkter, krever også den sosiale prosessen at folk er ensartede, og denne standardiseringen kalles «likhet».
Les: 0
