Boken "Man's Search for Meaning" skrevet av Victor E. Frankl, som startet med konsentrasjonsleiropplevelsene, med sine beskrivelser av konsentrasjonsleiren som minner oss om Zimbardo-eksperimentet; Den retter blikket mot andre verdenskrig på en slående og imponerende måte. Det mest blodopprørende er at dette ikke er et eksperiment og handler om en rekke opplevelser og opplevelser som kan betraktes som nærmest selvbiografiske.
Boken, som også inneholder et sitat fra Dostojevskij som «Human vesener blir vant til alt, men ikke spør hvordan det er», viser mange av fangene. Det sies at de kan gå uten søvn i timevis, gå uten mat i lange timer, og fortsatt overleve til tross for sårene på kroppen. . Når en fange kommer for å advare de andre og peker på Frankl og sier 'Du er i fare, du ser svak ut', gripes en sannhet: Fanger som ikke er sterke nok til å jobbe kan sendes til gasskammeret når som helst. .
Spenningen forårsaket av kulden i skoene, hver gang Smerten kjentes til fots, skitten i brakkene, mange fanger som sover sammen om natten, sult, til og med fysisk og psykisk tortur, ingen av dem kan være større enn smerten fangene føler når de tenker på sine slektninger og tenker på hva de gjør nå og om de noen gang vil se dem igjen.
Mens de snakker om normale reaksjoner på en unormal situasjon , uttaler Frankl at fanger som prøver å tilpasse seg leirlivet, går gjennom nesten de samme fasene som traumatiserte mennesker. Den første fasen er en midlertidig tilstand av ufølsomhet og apati som kommer etter sjokkfasen og motstanden. Fangen påvirkes ikke lenger av noe; Til og med en tolv år gammel gutt som kommer til sykestuen med frosne fingre, som nevnt i boken! Frankl nevner at følelsestapet i dette stadiet er en nødvendig forsvarsmekanisme og at det er stort fokus på å beskytte eget liv. Imidlertid dukker leirbeboernes ønsker opp i drømmene deres, som noen ganger inkluderer et varmt bad og et godt måltid, og noen ganger ser de dagen de drar herfra.
Frankl snakker om drømmenes forferdelige kontrast. og virkeligheten. Mens noen av dem gir kortsiktig tilfredsstillelse av impulser, er det emosjonelle problemer som vil oppstå når du våkner og møter sannheten. Han nevner at klippen ikke vil være bra for personens motstandsnivå i det øyeblikket. Dette ligner på en farlig handling som fører til motsetninger, som at fanger gir oppskrifter til hverandre.
Disse menneskene, som dypt opplever følelsen av håpløshet, er i en kulturell dvale, som Frankl uttrykker det. Selv om individers måter å takle denne situasjonen på var forskjellige fra hverandre, var fellesnevneren at de led den samme smerten og tenkte på sine kjære og sine tidligere liv i et hjørne av sinnet. En del av boken som imponerte meg mest var Frankls kone, som kom til tankene hans en dag da fangene gikk i iskalden med kommandoer og spark for å gå på jobb. «Sannhet: det ultimate og høyeste målet som mennesket kan strebe etter er kjærlighet.» Dette øyeblikket, drømt og beskrevet av Frankls kone, falt på andre verdenskrig som våre tårer.
Logoterapi med dens generelle prinsipper p>
Logoterapi: Logos: Det er et gresk ord som betyr betydning. Logoterapi er i utgangspunktet; "Jakten etter å finne mening i ens eget liv er den grunnleggende motivasjonskraften i mennesker." I denne forbindelse fremstår det som en mening i motsetning til Freuds nytelsesprinsipp og Adlers søken etter overlegenhet. Frankl hevder at den grunnleggende motivasjonen i livet er søken etter mening. Mennesket hevder at det har evnen til å leve og dø for sine egne idealer og verdier.
Hvis menneskets vilje til mening er blokkert, så snakker logoterapi om eksistensiell frustrasjon. Eksistensiell frustrasjon er ikke patologisk i seg selv, og er heller ikke patogen. En persons angst og fortvilelse om livet er verdt å leve er en eksistensiell angst.
Begrepet 'eksistensiell' brukes på tre måter: 1) Å beskrive seg selv, det vil si tilstanden til å være menneske; 2) For meningen med tilværelsen og 3) Som viljen til mening for å finne en konkret mening i personlig eksistens.
Fra Frankls referanse til Nietzsche i boken, "kan en som har en grunn til å leve tåle nesten hva som helst." Basert på sin fortelling beskriver den at det å ha et mål og en mening med livet øker ens utholdenhetsterskel selv mot spenningen i konsentrasjonsleirforholdene. (Denne situasjonen eksisterer i Frankl i form av hans dype ønske om å fullføre sitt vitenskapelige arbeid.) ()
Ifølge teorien som sier at spenninger er strukturelle hos mennesker og at mental helse er uunnværlig: "For at mennesker skal finne meningen med sine egne liv, må de ikke nøle med å utfordre seg selv, kjempe fritt for sine mål, og ta valg på livets veier." Det som trengs er ikke å lindre spenninger, men å oppdage potensiell mening.
Ifølge Frankl; Pasienter, som mangler bevisstheten om en mening det er verdt å leve for, nærmer seg konseptet som kalles eksistensiell tomhet, sammen med tomheten i seg selv.
Eksistensiell tomhet: i utgangspunktet manifesterer den seg som kjedsomhet og får menneskelig atferd til å endre seg pga. til det faktum at instinkter og tradisjoner ikke forteller ham noe om hva han bør gjøre. Det fører til ønske om hva andre gjør eller å gjøre det andre mennesker vil at han skal gjøre (totalitarisme).
Hva er meningen. av livet?
Igjen, bare mennesket kan svare på spørsmålet om meningen med livet ogAdressaten for dette spørsmålet er personen selv.
Essensen of Existence sier: "Lev som om du levde for andre gang og som om du hadde handlet feil for første gang, slik du er i ferd med å gjøre nå!" Det kan forklares med setningen: Vi kan ikke lenger berøre fortiden, øyeblikkene går forbi hvert øyeblikk. Denne setningen, som stimulerer følelsen av ansvar, konfronterer pasienten med et valg om hva han skal gjøre.
Logoterapeuter påtvinger ikke pasienten verdivurderinger, de overlater essensen av personens liv til seg selv og blir værende. bort fra vurderinger.
Logoterapi Ifølge ham kan meningen med livet oppdages på tre forskjellige måter:
Ved å skape et arbeid eller gjøre en jobb;
Ved å oppleve noe eller samhandle med en person;
Ved å utvikle en holdning til uunngåelig smerte.
Frankl ga en mer detaljert forklaring av den andre og tredje artikkelen og forklarte betydningen av den andre artikkelen. Han skrev at den er relatert til å elske en person. I den tredje artikkelen snakker han om betydningen av smerte og at mennesker har potensial til å gjøre selv en personlig tragedie til en seier.
Folks søken etter mening varierer i henhold til deres verdivurderinger og liv, og liv Atta tar valg og ansvaret for disse valgene ligger hos personen selv. Logoterapi, som hevder at menneskets eksistens er grunnleggende midlertidig, følger en aktivistisk, ikke en pessimistisk, vei i dette spørsmålet. Hans perspektiv på temaet alderdom: "Det mest definitive beviset på eksistens er at noe har skjedd." skjer. Fakta, betydninger og erfaringer fra fortiden skaper folks meninger og redder dem fra intethetens lager.
Les: 0
