Når vi ser på ordbokbetydningen av ordet arroganse, ser vi at det betyr selvinnbilthet, overlegenhet til andre, grandiositet, ego, stolthet. Et annet godt eksempel er gitt av Cemil Meriç: "Hvis vi gir opp arroganse, vil vi bli elskelige." ordtak. Det ser ut til at vår arrogante side gjør oss lite like. Så la oss starte teoretisk forskning for å finne ut hvorfor vi blir arrogante og hva som er roten til arroganse. I psykologiske teorier brukes arroganse mer i betydningen grandiositet, og jeg vil fortsette min forklaring gjennom begrepet «grandiositet» i resten av artikkelen. Siden grandiositet er en av de mest grunnleggende manifestasjonene av narsissisme, la oss starte med å undersøke de teoretiske forklaringene på narsissisme.
Fra perspektivet til psykoanalytisk tilnærming snakker Freud om begrepene primær narsissisme og sekundær narsissisme i artikkelen sin. med tittelen On Narcissism: An Introduction. For babyer er det ikke mulig å skille mellom seg selv og ikke-selv, de har ikke noe forhold til omverdenen ennå, den eneste virkeligheten for dem er seg selv og de oppfatter seg selv som i sentrum av verden. Vi kan forklare primær narsissisme med følelsene av grandiositet, perfeksjon og kraft som oppstår når babyen retter all sin libidinale investering mot seg selv. Når babyen begynner å gjenkjenne omverdenen og objektene som eksisterer utenfor seg selv, innser den at den ikke er perfekt, komplett og allmektig nok til å møte dens behov, og dens libido er rettet mot eksterne objekter som ego-idealer. Med andre ord, mens han i primær narsissisme er den storslåtte, tilskriver han med bruddet denne storheten til den andre (mor, far, omsorgsperson) og opprettholder sin egen storhet som en del av denne storheten. Prosessen med å rette den libidinale investeringen tilbake til selvet på grunn av skuffelsen, misnøyen, utilstrekkeligheten og manglene som oppleves i objektrelasjoner kalles sekundær narsissisme.
Kohut, grunnleggeren av selvpsykologien, la til konseptet om narsissistisk personlighetsforstyrrelse til litteraturen og definerte narsissisme som en utviklingspause i den sunne utviklingsprosessen evaluert som. Ifølge Kohut vil bruddet som oppleves av et barn som ikke er tilstrekkelig speilet og støttet av foreldrene føre til en utviklingspause og personen vil ikke være i stand til å nå målet han/hun går inn i. Det er behov for å bli lagt merke til, verdsatt og beundret i dette miljøet. For eksempel, forelderen som godkjenner barnet når det begynner å gå og deler sin entusiasme, deler smerten når barnet faller og helbreder det med sin medfølelse. Her møter forelderen barnets behov for speiling, og barnet tilpasser seg virkeligheten ved å innse at det ikke er guddommelig, allmektig og storslått, med optimale pauser som det kan fordøye. Skuffelser som er mer alvorlige enn barnet tåler kan ha en traumatisk effekt på barnet, det kan ha blitt speilet nok, følelsene hans kan ikke ha blitt forstått, han kan ha blitt utsatt for tung kritikk eller han kan ha blitt ignorert kl. alle. I dette tilfellet kan barnet føle intense følelser av verdiløshet og avvisning. Ved å overdrive og skjemme bort barnets behov uten å forårsake noen skuffelse, blir barnet fjern fra virkeligheten og barnet kan tenke at det har rett til alt, ikke er interessert i andres følelser og behov, søker intens oppmerksomhet, opprettholder troen at han er perfekt, og ikke kan være i harmoni med miljøet sitt.
Det foreslås at narsissisme i det minste er en todimensjonal struktur som inkluderer grandiose og skjør narsissisme, snarere enn en endimensjonal struktur. På dette punktet, hvis jeg snakker om perspektivet til skjematerapi, som jeg er en utøver av, på de to dimensjonene av narsissisme, er det uttalt at grunnlaget for narsissisme er skjemaene for rettighet/grandiositet, feilløshet og emosjonell deprivasjon. Hvis jeg kort skulle forklare hva disse ordningene er; Mens tillatte, grenseløse, altfor bortskjemende, og samtidig fjerne og likegyldige foreldreholdninger baner vei for utviklingen av rettighetsskjemaet, oppstår det emosjonelle deprivasjonsskjemaet når barnets grunnleggende emosjonelle behov som oppmerksomhet, kjærlighet, medfølelse, forståelse, tillit og beskyttelse er ikke oppfylt. Det defekte skjemaet utvikler seg som et resultat av likegyldige, ignorerende og altfor kritiske foreldrestiler. I følge skjemaperspektivet kan utseendet til skjemaer avvike fra hverandre fordi individer med de samme skjemaene takler disse skjemaene på forskjellige måter (underkastelse, unngåelse, overkompensasjon).
Fantastiske narsissister overkompenserer ofte for feil og emosjonelle deprivasjonsskjemaer, med andre ord emosjonelle behov De oppfører seg på en måte som avslører deres idealiserte selvbilde som feilfri, sterk og perfekt. I denne forbindelse kan vi si at den grandiose oppførselen som følge av rettighets-/grandiositet-skjemaet faktisk dukket opp for å overkompensere for følelser av ufullkommenhet og emosjonell deprivasjon. I tillegg har barn som er altfor smigret og berettiget til alt, ikke muligheten til å møte sitt sanne potensial og sanne selv på grunn av sitt oppblåste jeg, og de stanser delene av seg selv som føles ensomme og verdiløse fordi de vet at deres omsorgspersoner, som tillater alt og skjemmer bort dem, vil ikke se og bry seg om deres følelsesmessige behov. Av denne grunn foretrekker de å overgi seg til sin grandiose side. På den annen side overgir skjøre narsissister seg ofte til skjemaer av emosjonell deprivasjon og ufullkommenhet, skammer seg over seg selv og føler seg engstelige, sjenerte, ufullstendige og opplever følelser av ensomhet, frakobling og tomhet på grunn av deres udekkede emosjonelle behov i den tidlige perioden. . Selv om de har storslåtte forventninger, benekter de disse fantasiene fordi de trenger godkjenning fra andre for å opprettholde selvtilliten. Mens den grandiose narsissistiske personligheten minner Aydın, hovedpersonen i Nuri Bilge Ceylans film "Winter Sleep", og hans rettferdighet, dømmekraft og selvperfeksjon, ydmyker karakteren Seniha i Zeki Demirkubuz sin film "Kıskanmak" seg selv ved å finne seg selv som uelskelig og stygg, Det minner oss imidlertid om skjør narsissisme med dens fjerne holdning og devaluering av andre.
Så langt har vi fokusert på den patologiske siden av narsissisme, men det er tydelig at de narsissistiske personlighetstrekkene som ligger i alle av oss produserer ikke alltid negative resultater og gir til og med positive bidrag til vår åndelige utvikling og velvære. Under de forholdene det gir, kan vi snakke om "sunn narsissisme". De viktigste egenskapene som skiller sunn narsissisme fra patologisk narsissisme er; Å være i harmoni med seg selv og sine omgivelser, ha kapasitet til å handle empatisk, komme seg etter negative tilbakemeldinger og kritikk fra omgivelsene uten å skade selvtilliten og selvoppfatningen, og sette en i stand til å handle i samsvar med sine mål. Vi kan si at det er det. Karen Horney definerer patologisk narsissisme som en urealistisk selvoppblåsning og skiller den fra sunn narsissisme, med andre ord fra å elske og godkjenne seg selv.
Til slutt vil jeg snakke om historien om hvordan jeg begynte å skrive denne artikkelen. Jeg deltok nylig på en treningsøkt om hvordan terapeuter kan styrke sin egen "friske voksne" side. Denne gangen holdt vi opp speilet for oss selv og så på vårt eget humør. I henhold til modustilnærmingen til skjematerapi kan moduser defineres som sidene av oss som dukker opp og endres øyeblikkelig, og kort kan jeg si at det er en modell som studerer hvilke av modusene våre som er hvor aktive de er, hvor mye de er. påvirke livene våre, hvilke som er dårlig tilpasset, hvilke som er sunne og dekker våre behov, og hvis styrking bidrar til vårt åndelige velvære. En av disse modusene, den grandiose modusen, fikk meg til å tenke mye under treningen. Tanker som hvor mye av det jeg har, hvor det vises, det er faktisk ikke så ille, det har sine gode sider, jeg lurer på hvordan det ser ut utenfra, gikk veldig fort gjennom hodet og da sa jeg at jeg skulle tenke meg om det i lang tid. Så mye at jeg mer eller mindre gjettet at jeg kunne unngå å tenke på min grandiose modus og konfrontere den alene. Dagen etter fikk jeg tilbud om å skrive en artikkel om arroganse.Jeg begynte å skrive denne artikkelen, og tenkte at det åpenbart var på tide å forstå, gjenkjenne og transformere, ikke å unngå det. Terapeuten forventes å være i stand til å sy sine egne tårer, og selv om han ikke kan sy dem helt, å akseptere ham som han er eller forvandle ham ved å vite hvor tårene er, før han veileder ham til å legge merke til og gjenkjenne klientens humør og styrke. hans "friske voksne" side som kan klare dem. Det er derfor det er så viktig for terapeuten å gå gjennom sin egen prosess. I henhold til modustilnærmingen kommer den "grandiose" modusen inn for å forhindre de smertefulle følelsene som føles av "ensomt barn"-modus hos narsissistiske mennesker, og poenget som bør understrekes her er hvor høy den grandiose modusen er og hvor mye den påvirker våre liv og relasjoner. Fordi dette punktet viser hvor vi står mellom det som er sunt og det som er patologisk. Narsissisme er oversatt til vårt språk som «selvkjærlighet». k oversatt, mens vi faktisk kan tillegge positive betydninger til å elske seg selv og sin essens; Å være narsissistisk, grandios og arrogant fremkaller negative situasjoner som vi ikke ønsker skal skje med oss. Selv om det er sunt å elske og beundre seg selv, å være stolt av sine prestasjoner, å prioritere sin egen lykke og å vise selvmedfølelse, spiller noen ganger vår "kritiske foreldre"-modus inn og kan få oss til å tenke at disse gjør oss arrogante og arrogant. Med våre plutselige humørsvingninger kan måten vi tolker situasjoner og hendelser på og betydningen vi tillegger dem også endre seg. Vi kan nekte oss selv omsorg, forståelse, vennlighet, kjærlighet og godkjenning slik at andre ikke har negative meninger om oss og vi ikke får kritikk. Men alle disse er våre grunnleggende emosjonelle behov som vår "friske voksne" side tar grep for å møte og ikke sparer fra oss, og hver gang jeg hører stemmen til den "kritiske forelderen", lærer jeg sakte å vende øret til den "friske voksne" og dens visdom.
Les: 0
