Forholdet til ektefeller i ekteskapet ligner på far-sønn-forholdet: det er gjensidig ansvar (det ville være hensiktsmessig å lese artikkelen "Far"). To viktige traumatiske hendelser som undergraver grunnlaget for ekteskapsinstitusjonen og får den til å kollapse er: utroskap og vold i hjemmet. Fusk er ikke akseptert eller velkommen i noen av de humanitære, sosiale, kulturelle, moralske, religiøse og ideologiske aspektene.
Vi kan vurdere å jukse individer i to kategorier. På den ene siden er det de som angrer på jukset og som er i konflikt med seg selv på grunn av dette, som beskriver sine opplevelser som «jeg gjorde en feil», «jeg fulgte djevelen», «jeg gjorde urett mot min søt ektefelle, jeg angrer veldig på det", "Så skruppelløs jeg er"... . Det er å håpe at disse individene ikke vil vise den samme negative holdningen igjen, og de fortjener å bli tilgitt.
På den annen side er det individer som ikke angrer etter bedrageriet og handler bevisst, og noen vanlige kjennetegn kan observeres i dem.
>Det er kanskje ikke rettferdig å sette begge kategorier av utroende ektefeller i samme kategori, for å vurdere dem som "de har tross alt utro mot ektefellene sine, det er ingenting å se på" og å gi de samme følelsesmessige reaksjonene.
Personer som ikke angrer og ser på juks som en "rett" De kan fortsette å jukse gjentatte ganger. Mesteparten av tiden er han ikke bare utro mot kona, han er også utro mot partneren sin under utroskapen, og skittentøy blir vanligvis avslørt i denne perioden og en krise bryter ut. Den utroende mannen gir uttrykk for at han ser på fusk som en "rettighet": "En mann er en kvinnebedårer/libertiner", "Man kan ikke være fornøyd med én ting"... og prøver å rettferdiggjøre seg med ord som "det er skitten". av en manns hånd", "honning må hentes fra hver blomst"... kommer inn. Hos utroende kvinner er ideen om hevn ofte i forkant. Det er utsagn som "han jukset meg også" eller "hvis han bare hadde gjort sine mandige plikter ordentlig". Tross alt har personen rett på sin måte og angrer ikke på det han gjorde. Dessverre er samfunnets kulturelle verdier ("menn har affærer, gjør de ikke"), mor/far som forbilde ("faren min/moren min var også utro mot kona) og miljøprovokatører (oppmuntring av venner og pårørende) bidrar også til denne tankegangen.
Det er en betydelig grad av narsissisme/egoisme. du er deg selv Selv om det er riktig for en mann å utro, regnes det som en "æressak" for mannen og en grunn til skilsmisse for kvinnen hvis kona hans er utro. Tanken "Jeg aksepterer ikke å bli utro, jeg kan ikke bli utro" er en konstant.
Mens tilnærmingen til den utro ektefellen er frekk, disiplinert og ansvarlig, er tilnærmingen til den utroende partneren kjærlig. , forståelse, gi og medfølende. For en tilfeldighet at ektefellen hjemme har ofret sin personlighet/identitet/roller og ignorert seg selv overfor den utroende personen. For eksempel kan den gjete kvinnen ha "børstet håret", viet seg til alt ansvaret i huset, vært både mor og far for barna sine, men har mistet sine feminine egenskaper overfor mannen sin (tar ikke personlig omsorg, bryr seg ikke om utsmykning osv.) eller er i stand til å stå oppreist på beina/ta initiativ når det er nødvendig.Hun er en kvinne som har sluttet å være et individ. Bedrageren er avhengig av mannen og blir sett på som «a piece of cake» i mannens øyne. Partnerkvinnen er; Hun er en kvinne som «ikke har noe imot å få hår ut av nesen», som er vanskelig å tilfredsstille, som står i fare for å miste henne når som helst, og som har feminine egenskaper (vakker, velstelt og sexy) i forkant. Lignende kontraster gjelder også for menn som er blitt utro.
Mens ansvar overfor den utro ektefellen er pålagt av nødvendighet ("han er moren/faren til barnet mitt, det er derfor jeg ser på ansiktet hans" ), det er ingen obligatoriske forpliktelser overfor den andre partneren, og alle midler er tilgjengelige for å beholde ham. er mobilisert (han kjøper kjolen til kona av nødvendighet og gir kredittkortet til partneren uten å spørre om en konto).
Hvis den utro ektefellen reiser seg litt og ber om en konto, er vold (fysisk, psykisk, økonomisk) hans del. Hvis partneren ber om en konto, vil den utroende personen bli en sau som har sølt melk.
Selv om utroende individer opplever midlertidig lykke, kan de ikke oppnå permanent fred. Spesielt hvis noen tap (helse, økonomiske osv.) oppstår med aldring, opplever de emosjonelle ødeleggelser.
Når partneren sparker ut den utroende personen eller den utroende personen ikke er i stand til å fortsette den utroende oppførselen, kommer tilbake er til den utro ektefellen.. Av denne grunn, på slutten av langsiktige jukseprosesser, har utroende individer ingen forventninger fra partneren sin og har ingen følelser overfor sin utro ektefelle. De avslutter prosessen uten å føle seg flaue (oksen dør, partnerskapet bryter sammen).
Et annet aspekt ved jukseatferd er dette: kryssavhengighet, som noen ganger sees hos narkotikapasienter (en pasient som er avhengig av et stoff har høy risiko for å bli avhengig av et annet stoff.) Det kan forekomme kryssjuks: akkurat som han utroer sin kone i sitt gifte liv, utroer han kundene sine i næringslivet, holder ikke ord i det sosiale livet, og eden han avlegger har ingen effekt. Kort sagt, han er ikke bare utro mot sin kone, men bedrar også samfunnet, og viktigst av alt, han er den som blir lurt, men han vet det ikke.
Les: 0
