Nye konsepter kom inn i livene våre med filmen "Issız Adam", som kom inn i livene våre i 2008; øde menn, øde kvinner, øde manns syndromer... Dette burde ikke være overraskende; For mens kino påvirker samfunnet, påvirkes den også av samfunnet, det vil si at dens forhold til samfunnet er toveis. Kino tar for seg virkeligheten i det sosiale livet fra forskjellige perspektiver og gjør dette ved å gjøre det mulig for det å komme til liv i forskjellige disipliner.
Da vi kom til filmen Issız Adam, da jeg forsket på litteraturen, var ikke overraskende å komme over forskning og artikler om denne filmen og dens emne. Det finnes studier på denne filmen når det gjelder psykoanalyse, tilknytningsteorier og virkelighetsterapi. I denne artikkelen vil jeg vurdere filmen Issız Adam gjennom Individual Belief Systems.
Vi kan slå fast at det er to forhold for å snakke om nærhet/oppriktighet mellom to mennesker. Mens i begrepet intimitet, må hver enkelt tilfredsstille sitt gjensidige behov for nærhet; Eksepsjonalitet er tilstrekkelig for å tilfredsstille individuell vekst og utvikling. Med andre ord er det behov for individualitet så vel som behov for nærhet i et forhold, og et forhold der begge disse eksisterer sammen er sunt.
Når vi kommer til filmen vår, ser vi at Alper, en av de ledende skuespillerne, generelt har daglige forhold basert på seksualitet og ikke tillater kvinner inn i sin private sfære. Vi kan enkelt si at han har problemer med å opprettholde et nært/intimt forhold. Vi vet ikke hva som skjedde før, men la oss fortsette å anta at han fortsatte slik til han møtte Ada, som han hadde et nært forhold til i filmen. Etter å ha møtt Ada, tar han henne med inn i livet sitt og et forholdsmønster som er tettere og mer inkluderende enn forholdene han hadde før dukker opp. Vi kan også si at denne situasjonen utfordrer ham fra tid til annen. Det at Ada gikk ut en natt mens han bodde hos ham, dro til den prostituerte han tidligere hadde oppsøkt for seksuell omgang, og reiste hjem uten å gå inn, hjelper oss å forstå dobbeltbindingen han går gjennom. Vi kan si at etter at moren kom til henne, fikk Ada og morens oppriktighet først både moren og Alper til å føle seg avslappet. Denne situasjonen aktiverer deretter Alpers individuelle trossystemer og får ham til å avslutte forholdet. skjer. På slutten av filmen kan vi se Alpers anger og vekten av restene av et liv han savnet som han kommer til å leve med i hele livet. Så, er denne situasjonen med å være en ensom mann eller kvinne en vilkårlig situasjon, eller etablerer de virkelig slike forhold fordi ingen annen måte er mulig?
Kansen til å holde seg nær eller adskilt i nærhet/intimitet avhenger av tidlige positive interaksjoner med de første omsorgspersonene. Omfattende informasjon om tilkobling ble gitt i min forrige artikkel. Vi kan forklare forholdet mellom tilknytning og individuelle trossystemer som følger: Mennesker som har hatt en positiv tilknytningsopplevelse har utviklet et positivt individuelt trossystem, og siden de fortsatt etablerer et forhold til dette systemet, opprettholder de sine positive relasjoner ved å bidra til disse trossystemer. På den annen side engasjerer personer som har hatt negative tilknytningsopplevelser ytterligere negative interaksjoner, som ytterligere påvirker dannelsen av negative individuelle trossystemer. Så dette er en uheldig situasjon der de rike blir rikere og de fattige blir fattigere. Når foreldre og barn observeres sammen, kan vi se hvordan disse individuelle trossystemene generaliserer. Etter at individet når voksen alder, blir disse troene et bolverk for dem og blir en del av deres forsvarsorganisasjon. Det ville være ufullstendig informasjon å si at denne situasjonen bare mates fra barndommen. Noen ganger kan dette generaliseres fra en livshendelse, eller det kan utvikles for å takle en traumatisk livshendelse. Siden de tidligere opplevelsene til helten vår ikke er inkludert i filmen, vet vi ikke kilden.
I filmen kan vi si at Alper har overbevisninger som fører til hans frykt for å være for nærme. Jeg kan si at den ene siden av dette er frykten for at hvis jeg kommer for nærme, vil jeg bli såret/skadd, mens den andre siden er frykten for at jeg skal skade eller skade hvis jeg kommer for nærme. Det ser ut til at det mest dominerende individuelle trossystemet i denne filmkarakteren er frykten for at hvis jeg kommer for nærme, vil jeg miste identiteten og følelsen av meg selv. Disse individene har ikke vært særlig vellykkede i separasjons-/individasjonsfasen av utviklingen. I tillegg kan det å oppleve smerte og skade i forhold til andre viktige for en selv ha ført til at personen har utviklet denne troen.
Så hva kan gjøres?
Personen med denne individuelle troen. Relasjonene etablert av; Det kan være relasjoner som kan bekrefte troen som fører til fremmedgjøring, konflikt eller ulykkelighet; Han eller hun kan også ha forhold som ikke bekrefter deres tro, noe som kan føre til nærhet, vellykket konfliktløsning og lykke. Det viktige her er at personen er rustet til å etablere relasjoner som ikke vil bekrefte hans eller hennes negative tro. I filmen ser vi at Alper kommer veldig nær dette, men hans individuelle trossystemer råder og de blir vinnerne av dobbeltbindingen. Når det gjelder dette, er terapeutens rolle å avbryte verifikasjonsinteraksjonen til den negative troen, atferden som vil bekrefte den negative troen, og å forhindre generalisering av disse negative overbevisningene. Det viktigste her er å forklare klienten årsaken og bakgrunnen til denne troen; Det er for å studere bakgrunnsfunksjonene som gjør det mulig for klienten å opprettholde denne troen.
Les: 0
