Måten vi eksisterer, elsker og realiserer oss selv på er forskjellig på mange måter avhengig av om vi er mann eller kvinne. Hva skjer med femininitetsavdelingen på dette tidspunktet? Er identitet kjønnet? Jeg ønsket å dele en av mine oppslagsbøker som jeg har fremhevet, som også omhandler konstruksjon og strukturering av feminin identitet, overføring mellom generasjoner og dens opptreden i psykoanalyse fra et klinisk perspektiv.
Et kapittel skrevet om kvinnelige analytikere som "kom tilbake" etter at psykoanalysen var over, var en av delene som fanget min oppmerksomhet om temaet sorg. På dette tidspunktet dukket følgende spørsmål opp i mitt sinn: Hvilken analysand går ikke frem og tilbake og befinner seg i den uforutsigbare endringssvingningen som er karakteristisk for analyse? Hvilken analytiker kan ikke la være å tenke på den dagen analysen hans avsluttes og lure på om han noen gang vil se den igjen? Heldigvis, selv om analysen er satt på pause i lange ferieperioder, har vi mulighet til å tenke på det i analytikerens fravær, og analytikerens spirituelle kapasitet er alltid ved siden av personen som om det var en indre stemme.
Analyse er en periode der den fantasifulle kapasiteten som analytikeren bærer og distribuerer blir tatt fra analytikeren og brukt for sin egen originalitet. Selv om definisjonen er ufullstendig, er det en spesiell type åndelig arbeid som vurderer det ubevisste forholdet etablert med det indre objektet gjennom bruk av det ytre objektet, det vil si psykoanalytikeren.
Prosessen med å avslutte analysen refererer til håndtering av autonomi eller avhengighet angående metodene som fører til separasjon fra det første objektet - moren. Så, hva ønsker kvinner som kommer for å se sine analytikere fra sine psykoanalytikere? Jacqueline Godfrind nevner at slutten av analysen deres etterlater disse kvinnene alene og står overfor realiseringen av en funksjon endret av analysen. De har nå "endret". De tok på seg nyervervede eller forbedrede ressurser på egen hånd gjennom analyse. I disse tilbakeblikkene er det et tilbakefall av skyldfølelse i møte med personlig, seksuell vinning. Rop om hjelp i dette tilbakeblikket relaterer seg til ekte eller innbilt fremmedgjøring fra moren.
-
Den kvinnelige analytikerens tilbakekomst og ønsket om å se analytikeren sin igjen Det bringer oss til forholdet til moren, som er knyttet til kjærlighet og spiller en viktig rolle i konstruksjonen av femininitet. Analysanden
kan komme for å se analytikeren sin igjen for å forsikre seg om at det han utfører på overføringsmoren er ufarlig. På dette tidspunktet er det et spørsmål som må vurderes: Hva skjedde i de tidlige dagene av mor/baby-møtet som satte sitt preg på måten jenta håndterer sin tilknytning til og separasjon fra mor? I dette tilfellet av retur kan den unike naturen til kjærlighets- og hatopplevelsen til de ubevisste fantasiene som nærer morens investering i jenta ha blitt utløst. Denne investeringen til moren i jenta er et bipolart fenomen. Mors kjærlighet uttrykker seg gjennom erkjennelsen av kjønnet til datteren, som oppfattes som lik, identisk og lik og elsket på denne måten. På den annen side oppleves denne lille jenta, som skal bli kvinne i fremtiden, som en rival. Derfor er det en fundamentalt motstridende investering. Datterens identifikasjon med moren gjør henne til en ideell person for kjærlig nærhet, men det fører også med seg fremmedgjøring som mulig rival. Mors første kjærlighet til babyen er preget av babyens kjønn. Morens kjærlighet til jenta hennes styres av identifikasjon med den lignende. Den finner sitt grunnlag i kroppslig identitet. Denne likheten gjenspeiles i morens uttalelse: "Jeg vet hva som er bra for deg bedre enn deg fordi vi begge er kvinner." Samtidig kan enhver forskjell sidestilles med konkurranse. Å utløse opplevelsen av å være fanget i den tidlige perioden med den gjennomtrengende kraften som retter seg mot alle forskjeller, motstridende ønsker om genital femininitet, det vil si å oppleve kjærlighet i forskjell eller forskjell i kjærlighet, er et dilemma som har eksistert for jenta helt fra begynnelsen .
I disse returnerende kvinnelige analytikere er det en autonomi, bæreren av et feminint som gjennomgår differensiering fra moren og samtidig ta på seg hennes egenskaper.Avhengig av valget manifesterer også en skyld seg. De kan komme for å sørge for at bruk av gjenvunnede ressurser ikke ødelegger analytikerne deres. Fordi edruelighet reaktiverer aggresjonen forbundet med ekte "oppgivelse", tap De tar grep for å gjenvinne en kjærlighet de frykter, men også for å demonstrere en lojalitetsgest. Kanskje analysanden, med skylden for denne autonomien, ønsker å møte igjen en annen kvinne som er i stand til å forstå ham.
Godfrind ser at det å konfrontere denne analytiske sorgen er uunngåelig, at det å komme tilbake verken er en ekstremt dårlig ting eller en ekstrem avhengighet, men snarere et strukturerende forsøk som krever hjelp fra en rivaliserende, likestilt og elsket kvinne. Han nevner at det er viktig å høre kjærligheten i hans klager og krav.
Les: 0
