I kollektivistiske samfunn som vårt, hvor grenser er uklare og individer er sammenvevd og nær hverandre, er grenser et av de mest studerte temaene som terapeut. Ikke bare med ens partner; Grensene som mennesker setter, men ikke kan sette med familie, barn, omverden og sosiale liv, kan ofte være på et begrensende, hindrende og utfordrende punkt i menneskers liv. Mens den tilsynelatende grunnen til å komme til terapi sjelden er knyttet til grensesetting; Med tanke på vanskelighetene som er opplevd, kan jeg si at denne saken har en veldig intens latent agenda.
Skapelsen av grenser er like mye en illusjon som det er en psykisk nødvendighet. Behovet for å tegne linjer gjør at kategorier kan eksistere; Så dette er dette, ikke det. På denne måten gjør grenser tenkning mulig. I den psykiske verden er linjene uskarpe. Hvem kan si hvor en manns selv slutter og en annen begynner? Grensen som skiller to separate eksistenser er den perseptuelle distinksjonen som er nødvendig for at tanker og følelser skal klassifiseres og føles som meg-ikke-du. Med andre ord, selvet er født takket være grenser.
Fra et systemisk perspektiv; Systemenes ytre grenser bestemmes av reglene som definerer hvem som deltar i systemet og hvordan, og av forskjeller i medlemmenes oppførsel overfor mennesker i og utenfor systemet. Dannelsen av grenser er en forutsetning for enhver type system.
Så la oss se på hva grenser og grensesetting er. Grense; De er usynlige bånd mellom delsystemer og systemer. Det tillater differensiering og utvikling av strukturer. Vi kan også definere det som emosjonelle og atferdsmessige barrierer som beskytter og beriker integriteten til individer, undersystemer og familier. Grensetrekking er fastsettelse av grenser mellom medlemmer innenfor et forhold og mellom forholdet og omverdenen.
Som pinnsvinene kalde i snøen som Schopenhauer nevnte i sin historie; Vi kommer nærmere hverandre for å varme oss og lindre ensomheten. Imidlertid er handikappet med dette at når vi kommer for nærme, stikker tornene av vår sjel den andre, og deres stikker oss; Dette fører til at folk mister sin integritet, våre grenser, og Det skaper fare for oppløsning. I denne forbindelse er avstandsjustering like viktig for mennesker som for pinnsvin. Denne pinnsvinhistorien tilsvarer det rimelige spekteret av forhold i menneskelige forhold. Å kunne holde en rimelig avstand; Det gjør den i stand til å beskytte seg mot den andre og den andre mot seg selv. Ekte nærhet og oppriktighet er bare mulig ved å holde en rimelig avstand.
For at individet skal kunne bestemme en rimelig avstand, må han først og fremst være klar over avstandsbegrepet. For dette må man være klar over sine individuelle grenser. En person som ikke kan innse hvor en selv slutter og den andre begynner, kan ikke justere avstanden.
Når mennesker kan sette grenser i seg selv og i forholdet og nå et rimelig avstandsområde, når forholdet deres et punkt hvor begge fester kan leve mer komfortabelt. I disse relasjonene kan partnere puste og bevege seg fritt i forholdet. På denne måten kan partene individualisere seg innenfor relasjonen, realisere seg selv, få næring av relasjonen og gi næring til relasjonen.
De mest nyttige konseptene om mellommenneskelige grenser finnes i arbeidet til Murray Bowen og Saldavor Munichin. Bowen lykkes med å definere grensene mellom seg selv og familie, mens Munichin lykkes med å definere grensene mellom ulike delsystemer. I følge Bowen viser individer forskjeller mellom fusjon og differensiering, mens ifølge Minuchin skaper usikkerhet og rigide grenser til syvende og sist knute eller frakobling.
Mens Bowens tanke reflekterer vektleggingen av separasjon og individuasjon i psykoanalysen, spesielt oppløsningen. av ødipale bånd og å forlate hjemmet vektlegges. I denne modellen blir vi oss selv ved å lære å stå på egne bein. Bowen identifiserte bare ett problem – integrasjon – og ett mål – differensiering.
Minuchin på sin side fremfører et mer balansert syn og beskriver problemene forårsaket av at grensene er for svake eller for sterke. Uklare grenser forårsaker for mye forstyrrelse i funksjonen til et delsystem, mens stive grenser ikke gir tilstrekkelig støtte. Så hva mener vi med undersystemer?
I Minuchins teori er familier delt inn i undersystemer. Disse delsystemene er basert på generasjons-, kjønns- og funksjonsforskjeller der mellommenneskelige grenser trekkes. Det holder ut. Disse grensene er også usynlige linjer som regulerer kontakten med andre. Delsystemer som ikke er tilstrekkelig beskyttet av grenser hindrer utviklingen av relasjonsferdigheter. For eksempel, hvis foreldre hele tiden griper inn og formidler kamper mellom barn, kan ikke barn lære å kjempe for seg selv.
I følge Minuchin varierer mellommenneskelige grenser fra solide til rotete. Rigide grenser er restriktive og lar lite åpne for kontakt med eksterne delsystemer. Dette skaper frakobling. Knyttede delsystemer tillater nærhet og støtte, men på bekostning av uavhengig selvforsyning. Engasjerte foreldre vier mye tid til barna sine og gjør mye for dem, men dette gjør barna avhengige. De er ikke komfortable alene og har problemer med å etablere relasjoner utenfor familien.
Så hvorfor behovet for "enhet"? Det er et universelt ønske som har sin opprinnelse i barndommen, men som fortsetter å eksistere resten av livet, og det er å vende tilbake til livmoren, den trygge havn hvor ønsker og forventninger oppfylles uten gjengjeld eller forventning. Dette er naturen til foreningsfantasier, som har sin opprinnelse i spedbarnsalderen, den eneste gangen når slike ønsker virkelig blir tilfredsstilt. Ønsket om å vende tilbake til livmoren/kokongen, som vi alle har, kan gå over i en defensiv struktur og bli et illusjonært tilfluktsrom fra omverdenens og den indre verdenens traumer.
Uttrykk for sunne aspekter av ønsket om enhet i voksenlivet inkluderer kjærlighet, seksuell orgasme, drømmeløs søvn, overbærenhet til fysisk trening, skriving og bønner, og til og med en lengsel etter enhet med universet senere i livet. Faktisk er lengselen etter enhet et universelt fenomen som starter ved fødselen og påvirker følelsesmessig utvikling. Symbiose og individuasjon er to poler som vi svinger mellom gjennom hele livet. Mens folk generelt svinger i to forskjellige poler, er noen mer utsatt for den symbiotiske siden. For å forstå årsakene til dette, er det nødvendig å undersøke tidlig barndom litt nærmere:
Når man ser på fenomenet symbiose fra et utviklingsperspektiv, må vi se på de psykosomatiske aspektene ved morsrollen. Symbiosen som eksisterer gjennom hele svangerskapet blir avbrutt av fødsel, men mor og barn Det ville ikke være feil å si at det fortsetter å være en veiledende og motiverende faktor i det emosjonelle og somatiske samspillet mellom mennesker. Han uttaler at den doble enheten mellom mor og baby er en uunnværlig betingelse for atskillelsen av selv-egoet fra ikke-selvet innenfor den somatopsykiske symbiosefasen. Ettersom barnet lærer å skille sine egne kroppslinjer fra morens, kan det oppnå en relativt høy grad av ego-differensiering.
Hvis den tidlige symbiosen har vært tilstrekkelig, er barnet klar til å gå inn i fasen med gradvis separasjon og individuasjon. I det andre leveåret er det modningen av evnen til å bevege seg som utsetter babyen for viktige opplevelser av tilsiktet og aktiv fysisk adskillelse fra og gjenforening med mor. Barn som ikke har hatt noen mulighet til å identifisere seg med et beholderobjekt lider av defekt selvintegrering og manglende evne til å gjøre et sunt skille mellom indre og ytre sfærer.
Spørsmålet om grenser, som mange andre spørsmål, har mye å gjøre med tidlig barndom. Men bare fordi det føles som dette, betyr det ikke at det må fortsette slik resten av livet. Å kunne se de grunnleggende prosessene og følelsene som ligger til grunn for ditt behov for å være nær hverandre og å kunne ta forskjellige posisjoner for å oppnå disse, vil være en prosess som vil ta deg til et mye morsommere punkt i livsreisen din.
Les: 0
