Vi må sove for å vokse, og i dette landet får vi ikke mye søvn. Kan kvinner som samles for å protestere mot vold og blir utsatt for vold vokse, gjenopplives og blomstre? En del av meg sier at i dette golde landet visner de fleste av oss før vi i det hele tatt klarer å knekke frøene våre. En del av meg setter også mitt håp til de sosiale refleksene som kan spire fra vår motstand, avvisning og stigende stemmer.
Alt som blir populært blir tomt i denne epoken. Jeg antar at dette er måten å takle voksenlivet på, som blir vanskeligere dag for dag; identifisere seg med objekter, mønstre, klisjeer. Når et konsept tømmes for sin essens og rystes av alle, bæres det lettere. Folk føler seg mer rustet og sterkere når de bærer tomme konsepter med seg. Et av disse utvannede og svekkede psykologiske konseptene er «åndelig fleksibilitet» eller, i dets opprinnelige navn, «resiliens». Dette konseptet kommer fra naturvitenskap, spesielt fysikk, og refererer til materiens evne til å gå tilbake til sin opprinnelige tilstand uten å bli deformert i møte med en kraft eller effekt. For mennesker kan vi definere psykologisk fleksibilitet som å kunne vende tilbake til sitt tidligere jeg etter negative og traumatiske opplevelser. På dette punktet er det et definisjonsproblem for oss psykologer. For mens traumebegrepet som brukes i det daglige språket til og med kan brukes for en knust negl eller skohæl, forstår vi livshendelser som er mye mer utfordrende og sjokkerende enn traumer. Teknisk sett er traumer livshendelser som truer mental eller fysisk integritet og har alvorlige konsekvenser. Slik sett er det ikke en standard skilsmissehendelse, men en skilsmisse som bærer økonomiske, sosiale og fysiske kostnader har traumekarakteristika.
Til tross for dette definisjonsrammeverket synes jeg ikke det er rart at folk kaller de ubehagelige livshendelsene de opplever traumer. For hvis en person sier: «Det var et traume for meg at oppgaven min ikke ble akseptert», er det virkelig en trussel han oppfatter der: Angst for fremtiden. På samme måte, er det ikke en trussel mot en person som knekker neglen mens han skal på jobbintervju? Ja, det er: det ødelagte forsvaret til en som har bygget seg selv med forventning om perfeksjon. Kort sagt, jeg bryr meg når folk påpeker traumet deres, uansett hva det er.
Åndelig motstandskraft er ikke et veldig nytt konsept, det har eksistert i et kvart århundre på det meste. min i psykologilitteraturen. Traumefaget har alltid interessert meg, og da jeg nettopp var ferdig utdannet psykologi, deltok jeg i en studiegruppe kalt «Post-traumatisk vekst» på en psykologkongress. I denne studien forklarte kliniker Richard Tedeschi at mennesker ikke bare påvirkes negativt av traumer og utvikler psykiske og medisinske lidelser, tvert imot, noen mennesker som har gått gjennom traumatiske livshendelser modnes åndelig og får et annet perspektiv på livet. I de påfølgende årene, mens jeg gikk på masterstudiet mitt ved Boğaziçi-universitetet, gjennomførte jeg en studie med ofrene for HSBC-bank- og synagogeangrepene i 2003. Faktisk, i stedet for å forbanne de forferdelige terrorangrepene de opplevde, sa noen mennesker at de hadde opplevd positive endringer i deres syn på liv, mennesker og død. Denne studien er selvsagt ikke statistisk signifikant, men det er funn i litteraturen som viser at dette kan være mulig. Følgende spørsmål dukker umiddelbart opp: Etter de dusinvis av menneskeskapte angrep, bombeangrep og voldelige hendelser vi har opplevd de siste 15 årene, har vi "vokst opp?" Jeg er ikke så sikker fordi vi trenger å sove for å vokse og vi får ikke mye søvn i dette landet. Kan kvinner som samles for å protestere mot vold og blir utsatt for vold vokse, gjenopplives og blomstre? En del av meg sier at i dette golde landet visner de fleste av oss før vi i det hele tatt klarer å knekke frøene våre. En del av meg knytter også håp til de sosiale refleksene som kan spire fra våre motstander, avvisninger og stigende stemmer. Er vi forbudt mot "åndelig fleksibilitet" og håp fordi vi er et traumesamfunn?
Selvfølgelig blir våre individuelle historier lest og avsluttet i disse golde landene. Vi går gjennom dette livet med våre svært vanskelige, brennende og sjokkerende historier. I dette landet er det like vanskelig å være barn, være kurder, være LHBTI, være kvinne, være alevi som å være mange andre ting. Er det mulig å nå middelalder uten å bli skadet? Vi kan se hvordan selv de som lever og holdes i live i bollen blir påvirket av dette giftige klimaet. Antallet mennesker som ikke har vært utsatt for trakassering, vold, økonomisk krise eller omsorgssvikt i det minste på et tidspunkt i livet er så lite. På dette tidspunktet er logikken som om du falt i vann og du blir våt. En gang i dette livet Når du først er født, vil du bli forslått. Hvis faren din ikke slår moren din, vil naboonkelen trakassere deg, hvis du ikke lider av fattigdom, vil du bli svindlet av de du kaller din venn, hvis stemmen din ikke stiger i ditt fredelige hjem, vil du bli utsatt for til mobbing på jobb. Så dette livet vil definitivt knekke deg, blåse deg og noen ganger få deg til å sprekke. Men det som er viktig er etterspillet! Åndelig fleksibilitet betyr ikke å bevare ens personlige integritet uten å gå på akkord; er å ta ødelagthet som essensen av livet. Se, jeg er ødelagt her og der, men det betyr at jeg kan fortsette på veien med den styrken jeg får fra den andre siden, uten å legge for mye press på det. I arabesk-stil betyr det å falle ned og reise seg igjen. Faktisk hvor vanskelig det er å stå på beina mens bruddene dine verker fint. Men hvis du gjør det en gang, kan du alltid gjøre det, som et føll som kommer varmt ut av brystet til moren. Jeg er ikke sikker på om det å stå er overlevelse, men du må leve og se. Det er mennesker hvis livshistorier er som et monument av motstand. Ørene dine surrer mens du lytter til deres opplevelser, men når du ser på ansiktene deres, finner du alle tegn på "fleksibilitet, evne til å forandre og transformere". Det er de som holder på, de som gjør motstand og vinnerne. Hvis det er mulig, hør på slike historier når du føler deg bra, og se selvbiografiene til disse motstandsheltene når du kan stå opp. Fordi folk uunngåelig sammenligner seg med heltene i disse ekstraordinære motstandshistoriene. Dessverre, mesteparten av tiden, fordi tyskerne er beseiret, føler de seg også beseiret. Imidlertid har alle sine egne unike måter å takle dette livet på, å strekke seg, motstå, komme over det og gå videre. Alle dekker sårene sine med sin egen salve. Den viktigste forskjellen som skiller de som holder på fra de som ikke kan, som Freud påpekte, er evnen til å elske og arbeide. Her, akkurat som kjærlighet ikke bare er kjærlighet slik vi forstår det, er arbeid ikke bare arbeid slik vi forstår det. Essensen av å håndtere traumer er å føle seg hel og holde fast. I samfunn som vårt er det en glatt bakke som er så påtrengende at du ikke helt kan føle den. Bare den som kan se seg selv og omgivelsene utenfra, strekke seg og så holde fast ved livet ved å fikse det igjen, er den som gjør motstand og vinner.
Oppsummert er det vi kaller åndelig fleksibilitet. faktisk "levende". Det er allerede umulig å leve uten å gjespe. På dette punktet, den gamle versjonen av definisjonen av åndelig fleksibilitet Jeg er ikke enig i vektleggingen av å gå tilbake til hva. Personen som opplevde traumet kan aldri være den samme personen. Som Heraclitus sa, du kan ikke gå inn i den samme elven to ganger, du blir en ny person. Når du ser på ansiktet hans, er det lagt til en umerkelig linje eller et hvitt hårstrå på hodet hans. Smerten som holder deg våken til morgenen gir ikke en person sjansen til å forbli den samme. Det er bra at han ikke gjør det. Ellers ville vi ikke være i stand til å riste, strekke oss og engasjere oss i livets kulturelle og fysiske bevegelser... Hvis smerte ble opplevd som økningen av en del etter reparasjon av en ødelagt maskin, hvis vi alltid hadde en liten, lastet historie igjen i lommen vår....
Les: 0
