I den osmanske perioden ble arkitektur, natur, aromaterapi, sunn ernæring og musikk brukt i psykologisk helsepraksis. Disse fører til følelsesmessige tilstander som nærer og slapper av den menneskelige ånden, får dem ut av den nødlidende situasjonen de er i, til og med litt, får dem til å oppleve forskjellige følelser, forynge minner og holde fortiden og fremtiden i live.
og/ Til tross for sine førti splittelser, kunne han ikke fatte en eneste én/ Mens tusenvis av soler brant i hjertet mitt/ kunne jeg ikke tyde betydningen av en enkelt partikkel...”
Dette strofe er et av de første navnene som dukker opp når "vitenskapsmenn fra den islamske verden" nevnes, Avicenna. Det tilhører. Avicenna, kjent i Europa som "Avicenna", er en figur av stor betydning i vitenskapens historie. Når vi ser på livet hans, kan vi ikke si "Han har gjort studier innen et enkelt felt" eller "Hans interesse er bare innen medisin". Vi kommer over en person som har en mangefasettert forskning og kunnskap.Han gjorde også viktige studier innen matematikk, fysikk, kjemi, geologi, filosofi, poesi og musikk. Hans allsidige trekk og kreative sinn gjorde ham til en av historiens viktigste genier. Så hvordan var barndommen til denne forskeren? Har han alltid drevet med forskning og kunnskap?
Ibn Sina elsket også spill som alle barn. En dag, mens han spilte et spill, sa en gammel mann: «Du er veldig smart, du vil bli en lærd i fremtiden; er spillet bra for deg? Studer leksjonene dine». Lille Ibn Sina gir følgende svar: «Hver alder har en viss tilstand. Leken er barndommens fyrtårn. Hver alder bør gis sin rett.»
Dette svaret han ga med intelligensen til et barn, er alltid gyldig. For vi kan bare inkluderes i barnas verden gjennom lek. Spillet er deres vindu mot verden. Barn lærer å dele, generere ideer, problemløsningsferdigheter og kommunikasjon gjennom lek. Leken er barnets arbeid. Profeten sa også: "Lek med barna dine til de er syv år gamle." Kanskje voksne Det kan virke ubetydelig for oss, men lek er en god lærer.
Lek har en stor plass i våre samtaler med barn. I terapirommet lytter vi til voksne og stiller spørsmål. Men vårt kommunikasjonsverktøy med barn er «lek». Takket være spillet åpner vi døren til deres verden. Vi prøver å forstå kilden til problemet, hvis noen.
"Hva gjorde Ibn Sina og hvordan jobbet han til han ble "Avicenna?" Selvfølgelig kan vi ikke passe det inn i denne artikkelen. Hans innsats, innsats og kunnskap går utover disse linjene. Jeg vil prøve å skrive dette så mye som mulig for å sette et eksempel og lys...
Ibn Sina sier at selv om han har en utrettelig natur mens han jobber, har han tilegnet seg all kunnskap om perioden gjennom personlig innsats og forklarer arbeidsmetoden hans på følgende måte: Mens han forklarer at han jobber, sier han:) «Da jeg ble overrasket over et problem, pleide jeg å gå til moskeen, be og tigge Allah. Da ville det som var lukket for meg åpne seg, og vanskelighetene ville bli lettere. Jeg pleide å lese og skrive om natten i lyset fra en lampe hjemme hos meg. Når jeg sovnet eller kjente en svakhet i meg selv, drakk jeg noe for å få styrke, og så begynte jeg å lese igjen. Selv om jeg sovnet, ville jeg fortsatt tenke på det. Så mye at mange problemer har blitt løst for meg under søvnen.»
Innenfor medisin sier han at han bruker observasjon og eksperimenteringsmetoder: «Jeg fullførte det jeg lærte med observasjoner på pasienter. Jeg hadde mer nytte av eksperimentering og observasjon enn av å lese bøker.”
Å ha evnen til å observere og blande det med kunnskap vil gi nøyaktige resultater. Noen ganger kan man komme inn i et hjørne og lære om et fellesskap bare ved å observere dem. Når vi for eksempel tar en personlighetstest, tar vi ikke en beslutning basert på testresultatet alene. Vi legger til testinformasjonen, observasjonene og informasjonen vi innhentet under intervjuet, og vi trekker en konklusjon.
Ibn Sinas store rykte skyldes utvilsomt først og fremst at han er en vellykket lege. Læreren hans er en lege som heter "Kuşyar". Han forbedret seg takket være legebøkene han leste ved siden av seg. I en alder av 18 hadde han blitt ganske kunnskapsrik innen klassisk medisin. Avicenna, som begynte med medisin i ung alder, kurerte Noah Ibn Mansur fra Samani-dynastiet. Dermed hadde han rett til å bruke palassbiblioteket. Her fikk han muligheten til å lære læren fra forskjellige disipliner. Dette arbeidet, som har vært innflytelsesrik på medisinskoler i Asia og Europa i nesten seks århundrer, består av 5 bind og inkluderer informasjon om tradisjonell medisin fra Kina, India og Egypt. Et annet viktig arbeid av Avicenna skrevet innen medisin er Treatise on Heart Medicines. Dette verket er et monografisk verk skrevet om hjertesykdommer, som også inkluderer apotek. Det er interessant at Ibn Sina også jobbet som psykiater, med utgangspunkt i de generelle teoriene om hjertet og legemidlenes generelle egenskaper, deretter ble hjertemedisinene diskutert og hvilket legemiddel som skulle brukes til hvilke hjertepasienter i alfabetisk rekkefølge. Han fremstår som en som streber etter forskning og selvforbedring på alle felt, som er utrettelig, og som søker svar på spørsmål selv i søvne. Når vi ser på hans forskning innen psykisk helse, er det ifølge ham to elementer som utgjør mennesket: «Ånd og kropp»... Disse to elementene har også sine egne spesifikke sykdommer. For eksempel er "melankoli" et emne som må undersøkes om sjelen, og Avicenna gjør vurderinger om det. bør leve på steder der et mildt klima råder, ventilere boligen ofte, og parfyme bør brukes på stedet der de søvn og deres omgivelser. Mens han går og sitter, bør han alltid bruke behagelige lukter, spise deilige og lette måltider laget av gode ingredienser, styrke kroppen med mat som passer til temperamentet hans, ta et kort bad før du spiser, hell varmt vann på hodet. Pasienten bør unngå overdreven svette, belgfrukter, tørt kjøtt, overdrevent salt, krydret, syrlig, sur mat og drikke.”
Arkitektur, natur, aromaterapi, sunn ernæring og musikk ble også brukt i psykologiske helsepraksiser i den osmanske perioden. Dette er ting som nærer og trøster den menneskelige ånd, Når vi ser på Ibn Sinas tanker om utdanning (med tanke på tiden han levde), er det som følger: Han formidler informasjon:
“Målet med utdanning er å nå lykke i denne verden og i heretter ved å perfeksjonere ens evner og perfeksjonere seg selv. I denne prosessen kjenner en person som kjenner seg selv også sin Herre. Utdanning av barnet er først og fremst familiens plikt. Lek og leker er viktig i utviklingen av barnet. Sinn, sjel og kroppstrening foregår lettere og raskere på denne måten. Den første grunnleggende opplæringen til barnet bør være moralsk opplæring med det formål å utvikle følelser, tanker og atferd. For dette må den holdes unna dårlige miljøer og miljøer og dyrkes i et godt miljø og miljø. Når barnet er seks år, bør det startes på skolen. Det skal være belønning og ros i utdanning, straff bør betraktes som en siste utvei; det bør også betraktes som et pedagogisk element. Mens man utdanner og underviser, bør man gå fra lett til vanskelig, fra enkelt til komplekst. Mens du lærer noe til barnet, er det å forsterke det med historier elementene som gjør læringen lettere. Det er ikke pedagogisk riktig at rike barn vokser opp ved å ta privattimer. De bør oppdras sammen i samme miljø med vennene sine. I yrkes- og kunstundervisningen skal hvert barn oppdras på områder som passer for hans/hennes egne evner og ønsker. Som fagperson er pedagogens felt et fordypningsfelt som krever visse egenskaper. Personer hvis naturlige evner og kapasitet ikke er egnet, bør ikke være pedagoger.» (Idé)
Ibn Sina har forlatt oss og de som kommer etter oss med verdifull informasjon som ikke vil gå tapt eller forminskes uansett hvor mange år som har gått.
Hold deg trygg.. .
Les: 0
