En kort introduksjon til psyke
Jung (som sitert i Geçtan, 2012) forklarte strukturen vi kaller sinnet i dag med begrepet psyke, som utgjør hele personlighet. Psyke; Bevissthet består av personlige ubevisste og sosiale ubevisste systemer. Selv om disse systemene er forskjellige fra hverandre, samhandler de med hverandre (Geçtan, 2012). Mens delene som personen er direkte klar over og gjenkjenner er inkludert i bevisstheten, er alle opplevelser som aldri har nådd bevissthet eller har blitt fortrengt inkludert i det personlige ubevisste (Boeree, 2006).
Kollektivt ubevisst – åndelig arv – genetisk minne
Når han kommer til begrepet sosialt (kollektivt) ubevisst, trekker Jung (som sitert i Geçtan, 2012) fra barndomserfaringer og miljøpåvirkninger.Han tenkte at det kunne være et annet fenomen som påvirker sinnet og introduserte konseptet sosialt ubevisst. På samme måte som arv og evolusjon påvirker kroppen, påvirker de også sjelen, og dermed kan sinnet sies å ha blitt formet av evolusjon. Utviklingen av hjernen, organet for mentale funksjoner, er direkte relatert til dannelsen av det kollektive ubevisste (Geçtan, 2012). Det kollektive ubevisste kan kalles åndelig arv fordi det er der alle opplevelsene til den menneskelige arten er lagret og alle er født med denne informasjonen, men er ikke klar over at de har denne informasjonen (Boeree, 2006). Herfra kan vi forstå at mennesker er knyttet til deres fortid og at livene og oppførselen til deres forfedre er gravert inn i deres sinn. Når det gjelder universaliteten til det kollektive ubevisste, er det nevnte spørsmålet gyldig for hele menneskeheten ettersom det inkluderer menneskets historie og evolusjon. Frykten for slanger, som er det vanligste eksemplet på dette, er inngrodd i hjernen og er et resultat av at våre forfedres erfaringer går i arv gjennom generasjoner. Siden det kollektive ubevisste er et produkt av et felles og hemmelig minne fra fortiden som ikke har vært opplevd på et bevisst nivå før, vet en person at en slange er farlig selv om han aldri har møtt en slange før. Når vi tenker på et annet eksempel på dette, kan vi tenke på en persons ufrivillige behov for å plukke opp en pinne mens han går i en skog eller et bortgjemt sted, selv om det ikke er noen fare. Denne situasjonen er forårsaket av det genetiske minnet som mennesker har. Den kan klikkes. Siden våre forfedres kamp med farlige dyr med pinner eksisterer i vårt kollektive ubevisste, gjør hjernen vår oss i stand til å vise selvforsvarsadferd.
Noen ganger sier og gjør folk ting uten å vite hvordan de vet det. Faktisk betyr det å ikke vite hvordan du vet det at den tanken ikke har blitt opplevd i bevisstheten før, men eksisterer i det kollektive ubevisste. Et eksempel på dette er at når en ny brud kommer inn i huset hennes for første gang, spres det ris over hodet hennes, som nesten alle av oss tror er ment å gi overflod. Når du spør menneskene rundt deg om dette, får du svaret på overflod, men når du spør hvordan de vet, sier de at de ikke vet, men de tror det er det. På denne måten ser vi eksistensen av det kollektive ubevisste.
Er arketyper kollektive?
Arketyper gjenspeiler innholdet i det kollektive ubevisste og er like mange som antallet virkelige hendelser og objekter (Geçtan, 2012). Arketyper er tendenser som ikke læres bort til en person, men som er kjent fra fødselen og gjør det mulig for ham å realisere en opplevelse ved å følge en bestemt vei (Boeree, 2006). Når arketyper har sine motstykker i det virkelige liv, blir vage bilder til levende eller livløse vesener; et eksempel på dette er morarketypen. Jung (som sitert i Geçtan, 2012) uttalte at arketyper er universelle. Det er fire grunnleggende arketyper som har stor betydning i utviklingen av personlighet, og de er listet opp som: persona, anima/animus, skygge og selv.
Persona
Identitetene og maskene som mennesker tilegner seg for å tilpasse seg samfunnet definerer persona-arketypen (Geçtan, 2012). Persona reflekterer hva en person tror han er, ikke hva han faktisk er (Jung, 2012). Selv om eksistensen av disse maskene er kjent for alle, avslører Jung (som sitert i Geçtan, 2012) at de er en refleksjon av medfødte arketyper. Med andre ord, en persons innsats for å tilpasse seg samfunnet presser ham til å oppføre seg på forskjellige måter og til og med fremstå som en han ikke er når det er nødvendig. Å tilpasse seg samfunnet betyr å handle i henhold til visse normer, lover og tradisjoner, så vi kan si at persona-arketypen er en kollektiv arketype som er gyldig for hele menneskeheten og legger til rette for sosialt liv.
Anima og Animus
Kvinner og menn som lever sammen gjennom historien har inkludert egenskaper ved hverandre, og dette har påvirket dem til å kjenne hverandre bedre. Anima og animus representerer de feminine og maskuline sidene til menn og kvinner i deres kollektive ubevisste (Boeree, 2006). Kvinnen i mannens psyke kalles anima, og mannen i kvinnens psyke kalles animus. Arketypen anima og animus, som beskriver det innadvendte ansiktet til en person, er iboende i hver mann og kvinne og sikrer dannelsen av noen passende normer i det ubevisste (Geçtan, 2012). Hver mann bærer bildet av en kvinne inni seg, og dette ubevisste bildet består av sporene etter femininiteten frem til i dag og alle opplevelsene til våre forfedre (Jung, 2012). Lidenskapen eller hatet en mann føler for en kvinne kan forklares med hans anima (Jung, 2012). Mødre og fedre er de første eksemplene som setter seg inn i barnets anima- og animusbilde, og mens en mann finner kvinner som ligner moren mer attraktive, finner han kvinner som ikke samsvarer med morens bilde mer frastøtende, det samme gjelder for kvinner ( Geçtan, 2012). Mangelen på utvikling eller utryddelse av en persons anima og animus kan forklare mange atferder til en person. En mann som fornekter kvinnen i seg, handler kun med sine maskuline aspekter i sin bevissthet. Menn som generelt viser frekke og maskuline egenskaper er eksempler på dette.
Skygge
Skyggearketypen er noe personen ikke kan takle i sin bevissthet.Dette er vanlige psykologiske elementer som ikke får uttrykke seg fordi de skaper motsetninger i det ubevisste (Jung, 2012). Skyggen forteller den sanne og mørke siden av mennesket, og siden den ikke er velkommen i samfunnet, må den undertrykkes i det ubevisste (Jung, 2012). Selv om skyggen virker som en negativ figur, har den også positive sider og meningsfylt innhold. Det arketypiske elementet som en person først må akseptere og integrere i sin selverkjennelsesreise er skyggen (Jung, 2012). Skyggearketypen er arketypen som er relatert til en persons kjønn og påvirker deres forhold til eget kjønn (Geçtan, 2012). Jung (2012) uttaler at skyggefiguren personen ser i drømmen sin er av samme kjønn som han selv. Hvis en person aksepterer hans skygge, vil forholdet til hans eget kjønn være positivt; hvis skyggen avvises, vil det være negativt (Geçtan, 2012). likte det ikke i oss selv Det vi avviser på grunn av det vi er, er vår skygge, og avvisning av skyggen betyr at personen undertrykker det han ønsker å gjøre, men ikke kan gjøre, sine ønsker, tanker og dyriske impulser. Grunnen til å avvise skyggen er å tilpasse seg samfunnet, så personaen som vil undertrykke skyggen spiller inn (Geçtan, 2012). Skyggearketypen er en kraftig arketype som har bevart sin eksistens siden de første menneskene, ettersom den inkluderer menneskenes dyriske impulser, slik at følelser som ville ønsker, ambisjoner og sjalusi eksisterte i de første menneskene og fortsetter å eksistere i dag. Avvisning av skyggearketypen fører til at menneskelivet blir vanlig og mister sin vitalitet (Geçtan, 2012). Hvis en person bare lever etter sosiale regler og ignorerer den mørke siden av sitt eget jeg, kan psykopatologiske konsekvenser oppstå. For eksempel kan en person tenke at han eller hun lever et meningsløst liv og vise depressive symptomer i senere år. På den annen side kan kreativiteten til en person som er klar over skyggen sin forbedres. En person som aksepterer hans skygge kan bruke sin kreativitet til å finne nye måter å kommunisere på. Tross alt, siden skyggen reflekterer personens sanne følelser, bruker personen disse kommunikasjonsmetodene for å vise denne siden av seg selv til andre mennesker. En person som aksepterer seg selv er mer åpen for andre mennesker. Mental energi er rettet mot kreativitet, ikke å skjule eller undertrykke. Personen klarer nå å rette sin energi mot seg selv i stedet for sine relasjoner med mennesker, og hans mentale funksjon og kreative tenkehastighet øker. En person som er bevisst sin skygge er også klar over sine ønsker, det er nødvendig for å holde funksjonen til skyggen i balanse, fordi personen som lever helt i henhold til sine ville ønsker og impulser, bare ser mørket. Det styres av dets aspekt og blir kanskje ikke akseptert i samfunnet.
Jeg (Selv)
Ego-arketypen er elementet som organiserer og regulerer personlighet og andre arketyper (Jung, 2015). Det jeg forstår i definisjonen av elementet som organiserer personligheten er at både det bevisste og det ubevisste betraktes som en helhet. Med andre ord sørger ego-arketypen for at arketypene, som er refleksjonen av det sosiale ubevisste, og deres opptreden i bevisstheten danner personligheten som helhet. Hvis personen føler seg i harmoni, kan han/hun med hell utføre oppgaven til ego-arketypen. Det tydeliggjør (Jung, 2015). I dette tilfellet, hvis personen føler at det ikke er harmoni i seg selv, kan det sies at ego-arketypen ikke kan utføre sin plikt fullt ut fordi personens skygge, persona og anima/animus ikke har blitt fullstendig integrert og forblir mørk.
Arketypenes plass i psykoterapiprosessen
De viktigste målene med psykoterapi er å gi innsikt og å hjelpe personen til å bruke og utvikle sitt potensial. Når det gjelder persona-arketypen, hvor ofte og til hvilket formål en person bruker masken sin, og om det er områder hvor de kan reflektere sin indre verden og kvitte seg med maskene sine, kan hjelpe oss å forstå menneskelig atferd. Hvis det er steder hvor folk kvitter seg med maskene og føler seg vel, er dette trygge rom for dem, og det er viktig for personen å føle seg trygg og være seg selv for å beskytte sin psykiske helse. Hvis folk blir for fanget i rollene sine, beveger de seg bort fra sin indre verden, blir fremmedgjort fra miljøet og blir ensomme (Geçtan, 2012). I løpet av psykoterapiprosessen snakkes det om de positive og negative sidene ved persona-arketypen, og når klienten ser de negative sidene, kan han innse hvor langt han har beveget seg fra sin indre verden. Denne bevisstheten kan hjelpe klienten til å utvikle innsikt. Etter hvert som klienten får innsikt, kan effekten av persona begynne å avta, og dermed samarbeides det i terapi for å avdekke de underutviklede sidene ved klienten, det vil si hans potensial. Klientens persona er faktisk masken han bruker for å skjule sider ved seg selv som han vet ikke vil bli akseptert av samfunnet. Under terapi er det derfor nødvendig å prøve å forstå de uakseptable aspektene ved klienten, det vil si hans skygge.
Når folk gjenkjenner og utvikler deres anima og animus, kan menn og kvinner komme nærmere hverandre i mange saker. Når menn ikke skjuler følelsene sine og viser den medfølende siden av seg selv, og kvinner viser motet og den siden av dem som er klare til å kjempe, vil de komme nærmere hverandre. Faktisk, når de ser at begge kjønn har lignende følelser, vil de forstå hverandre bedre. Menn som beskrives som frekke og maskuline
Les: 0
