Det brukes i betydningen katarsis, rensing, tilrettelegging og oppløsning gjennom sinnefjerning. Begrepet finner først sin mening i Aristoteles' Poetikk og politikk, og Aristoteles hevder at følelsene som uttrykkes i en teaterpresentasjon vil lede publikum til 'rensing av sjelen'. Dette konseptet ble revidert av noen psykoterapiskoler 2000 år etter Aristoteles. Med ordene til James Braid (1795-1860), begynte hypnosetiden med konseptet 'Hypnotism', som Mesmer kalte 'Magnetism' og utviklet basert på magnetisme. Dagliglivet og folks naive/subjektive psykologiske teorier spiller en viktig rolle i utformingen av katarsis, slik som «undertrykte og delte opplevelser skader mennesker», «jo mer du undertrykker, jo mer skjer det med deg». Mange kjenner denne typen erfarne formuleringer fra egne erfaringer, og de blir sinte, sinte, svelger, holder på, overvinner eller undertrykker sine negative følelser. Og en dag skjer noe lite og grensen krysses og alt som ble fortrengt fra den lille opplevelsen kommer ut av seg selv. Det finnes mange og varierte evidenskilder for denne modellen – samt motbeviskilder (Dann, 1971 og Nolting, 2012). De fleste av disse kildene handler om å konfrontere (mennesker) med deres biografier, identifisere eller empati. Det som her antydes av katarsis er den kulturelle bakgrunnen og det terapeutiske rommet som har mange betydninger og berører ulike aspekter av dagliglivet. Selv om nesten hver person kjenner begrepet katarsis - å redusere stimulering og spenning gjennom emosjonelle uttrykk - fra sine egne erfaringer, er katarsishypotesen ikke et omforent konsept fra et vitenskapelig perspektiv, og motbevis som skal tilbakevises produseres regelmessig (f.eks. Nolting, 2012). Det viktige her er å stille spørsmål ved hva som forskes på og observeres innenfor dette konseptet, hvilken mening det tillegges og hva som forsøkes tilbakevist. I denne sammenhengen er problemets kjerne ikke bare katarsishypotesen, men også de naive og overfladiske operasjonaliseringene av moderne psykologisk vitenskap. Derfor er den primære vitenskapelige forpliktelsen å lage et dokument som både er nyttig i dagliglivet og kan svare på vitenskapelige krav. Psykologisk analyse bør gjennomføres slik at alle motbevis kan ha en mening og undersøkes kritisk.
Psykopatologisk er vi interessert i følgende fenomener: Forsvarsmekanismer, undertrykkelse, som ofte sees ved mange lidelser splittende forsvarsmekanisme og dissosiasjon: Bevissthetsforstyrrelser, dissosiative lidelser, amnesi uten bevisst motivasjon, hysteri, fobier, psykosomatiseringer, tidlige konverteringer, multippel personlighetsforstyrrelser, traumestudier, tvangstanker og tvangshandlinger, psykoser, tilpasnings- og mestringsforstyrrelser. Splitting, oversettelse og fortrengning er begreper som også tilhører det normale psykologiske domene og sunt mestringsrepertoar. Her møter vi den doble karakteren til fenomenet katarsis. Katarsis har kanskje ikke bare en sunn funksjon (annet enn den rensende, oppløsende og tilretteleggende funksjonen), men også en sykdomsfunksjon (vedlikeholde inntrengninger, fjerning av negative følelser, etc.). Det er ingen ende på å jobbe med livet/erfaringene, og dette arbeidet kan fortsettes til alle negative følelser forsvinner.
2. BREUER OG FREUDS KATHARISSISTEORI
"Vår erfaring har vist oss at de svært forskjellige symptomene på hysteri, gyldige i dets naturlige og idiopatiske manifestasjoner, står i nær sammenheng med traumet som forårsaket det, og i denne sammenhengen. dette er et synlig fenomen.Vi var i stand til å assosiere nevralgier, lammelser, hysteriske anfall, epileptoide kramper som ser ut som epilepsi, tic-lignende følelser, anoreksier med konstant oppkast og spisevegring, ulike synsforstyrrelser, tilbakevendende ansiktshallusinasjoner og mange lignende patologier. med øyeblikk som har slike traumer i opprinnelsen. "Det feilaktig etablerte forholdet mellom hysteriske symptomer som varer i årevis og en slik engangs patologisk opplevelse er det samme som vi er vant til å se i traumatiske nevroser. Opprinnelsen til disse patologiske opplevelsene dateres tilbake til barndommen, og alvorlige sykdomstilfeller produseres i løpet av de påfølgende årene, fra barndommen."
"Sammenhengen er ganske klar: opplevelsen av den første underliggende årsaken vil bare produsere ett hysteri, en annen ikke et resultat. Derfor må den underliggende førsteårsaksopplevelsen bestemmes og defineres helt klart."
"I noen andre tilfeller er sammenhengen ikke så tilsynelatende enkel. Det er et symbolsk forhold mellom den første årsaksopplevelsen og det patologiske fenomenet som utvikler seg senere."
"Slike observasjoner beviser at hysteri er en patogen slutning fra en traumatisk nevrose og legitimerer generaliseringen av konseptet traumatisk hysteri. . Ved traumatiske nevroser er en fysisk skade (en organisk årsak) ikke en effektiv årsak til sykdommen, tvert imot er årsaken et psykisk traume eller en følelse av angst/frykt. Basert på vår påfølgende forskning så vi analogt at et slikt psykisk traume vanligvis ligger til grunn for de fleste hysteritilfeller. Ethvert liv/erfaring der skam, angst, frykt eller psykisk smerte oppstår kan føre til et slikt resultat. Følsomheten i personlighetsorganisasjonen til personer med denne erfaringen kan gjøre disse opplevelsene til traumer. Noen ganger, i et kjent tilfelle av hysteri, kan det være et enkelt stort stykke traume, mange delvise traumer og en felles gruppe anledninger som kanskje først avslører seg som et traume etter en stund. Ettersom disse opplevelsene er knyttet til hverandre, vil det være mulig å konstruere smertehistoriene som personen lider av. "
"Vi fant ut at når vi brakte frem opprinnelsesminnene som ga opphav til hysteri og fremkalte følelsene som fulgte med disse minnene, forsvant hvert enkelt hysterisk symptom umiddelbart og irreversibelt. Pasienten beskrev minnet fra den opprinnelige opplevelsen i detalj og verbaliserte følelsene sine. Opprinnelsesopplevelser som ikke er knyttet til en affekt er fullstendig ineffektive. Den psykiske prosessen som allerede er erfart må gjentas og uttrykkes så levende som mulig. Først da kommer den opplevelsen tilbake med all sin intensitet og forsvinner for alltid (kramper, nevralgier, hallusinasjoner, lammelser osv.)."
3. Thomas Scheffs katarsisteori
p> p>Thomas Scheff sier at bygging og ødeleggelse av en følelse må skilles klart fra hverandre. Scheff, nettopp, dannelsen av spenning og utskillelsesprosesser.
"Det empiriske grunnlaget for utskillelse og dens relaterte spenningsprosesser ligger i observasjonen av pasienter i terapi. For eksempel så jeg pasientene mine gråt, ler, rister osv. i terapi, og jeg så at min pasienter som viste følelser gikk raskt videre i terapi. Mens pasientene som ikke gjorde dette, observerte jeg dem gråt, lo, rister osv. "Teorien fokuserer på det faktum at spenningstilstander frigjøres gjennom krampeaktige og ufrivillige kroppsprosesser. fysiske manifestasjoner av disse spenningstilstandene er gråt (sorg/tristhet), risting og kulde, svette (angst), kontinuerlig latter som ikke er spontant passende for situasjonen (forlegenhet eller sinne), og skriking/tramping (sinne) ledsaget av varmt svette Basert på dette gir teorien en detaljert og tydelig definisjon av katarsis Eliminering av negative følelser/ Katarsis defineres som indre, ufrivillige prosesser sammen med eksterne indikatorer (f.eks. gråt, risting, kaldsvette, etc.). Lignende forklaringer om forholdet mellom negative følelser og spenning finnes også hos Plutchik (1954). Teorien legger særlig vekt på at det er nødvendig å skille mellom negative følelser som spenning og følelser som utladning. Dette skillet hadde selvfølgelig ikke blitt gjort før! Vår teori foreslår at følelsesmessig spenning og utladning er to separate prosesser som virkelig er i motsetning til hverandre. «
Thomas Scheff har tre hypoteser:
1. Hemming av utskillelse: «Følelser er en prosess og en metafor for akkumulering av følelser. Disse akkumulerte følelsene overføres til andre opplevelser og følelser undertrykkes med en sosial sanksjon. Jo mer undertrykte følelser samler seg, jo lavere blir en persons toleranse for andres utflod. Fordi dette forstyrrer personens egen indre balanse. For eksempel dekker en mor som har undertrykt sin egen sorgprosess sin egen sorg med barnets konstante gråt, og barnets gråt fører til at moren samler opp sin undertrykte sorg... Og dette fortsetter i generasjoner. "
2. Undertrykte følelser reduserer klarhet i tenkning og persepsjon: "En sterk En person som er under press/påvirkning av følelser er ikke i stand til å tenke klart og oppfatte omgivelsene sine riktig. (Lovenfeld, 1961). Det selvreflekterende uttrykket for dette resultatet er som følger: "Jeg følte meg lam av frykt" eller "Jeg følte meg blind av sinne". Ubevisste følelser påvirker tanke og persepsjon på samme måte, bare den som opplever problemet er ikke klar over hva han opplever. For eksempel kan en kvinne si: "Hvorfor er jeg så rar når det kommer til menn?" eller en elev: «Det er som om jeg slår av hjernen min i matematikk!».
3. Akkumuleringen av undertrykte følelser forhindrer følelser av vennskap og samarbeid og isolerer derfor individer fra hverandre: "Den negative følelsesmessige stemningen som produseres gjennom akkumulerte følelser kan føre til tilstander som apati, tomhet og fremmedgjøring, eller til undertrykkelse gjennom sosialiseringsprosesser der følelser er straffet. Tomkins (1963) forklarer Som sådan lærer en person hvis følelser blir straffet å skjule sine indre opplevelser for andre. For når disse følelsene/opplevelsene blir kjent for andre, vil dette bety å legge til ny smerte til sin smerte. Siden en slik person er ikke kompetent til å dele sine indre erfaringer med andre, han er mest sannsynlig å være fjern fra andre og til seg selv. Det vil leve for seg selv.
4. Analyse av begrepet katarsis
Begrepet katarsis er et ord som har mange betydninger og som brukes i helt forskjellige betydninger av forskjellige forfattere, eksperter og forskere. Selv sett fra dette perspektivet kan det gjøres motstridende observasjoner. og det er ganske forståelig at forskningsresultater kan føre til forvirring. Derfor er det nødvendig å identifisere og skille de ulike betydningene av begrepet katarsis.
Normal og naturlig katarsis manifesterer seg i bevisste liv gjennom opplevelser. Det vil si at vi oppfatter, vi føler, vi sanser, vi husker, vi fantaserer, vi ønsker og vi tenker. Disse indre opplevelsene uttrykker seg også eksternt: pupillene våre utvider seg, vi puster raskere eller saktere, vi blir hvite eller røde, vi svetter, vi inntar en eller annen kroppsholdning, vi velger dette eller det uttrykket, vi sukker eller sukker når vi blir hindret sverger
Les: 0
