Freud, grunnleggeren av psykoanalytisk teori, tilskriver valg av ektefelle til den nærhet og beundring barn føler overfor foreldrene av det motsatte kjønn fra sine foreldre, og sier at jenter gjennom ubevisste komplekse prosesser velger partnere med fars egenskaper og gutter med mors egenskaper. . (Myers 1988). Det er to motstridende oppfatninger om hvorvidt ektefellers egenskaper skal være «like» eller «forskjellige» egenskaper sammenlignet med hverandre. Bilen (1994) beskriver disse to synspunktene som "felles egenskaper" (homogami) og "motsatte egenskaper" (heterogami).
Common Characteristics Theory in Choosing a Mate
I følge synet på "Felles kjennetegn" ved valg av ektefelle, antas det at det å ha mange lignende aspekter ved menneskene som skal giftes, vil øke sjansen for suksess i ekteskapet. Følgelig må partene ved valg av ektefelle velge personer med egenskaper som ligner deres egne. I denne typen ekteskap forventes ektefeller å være betydelig nære og like hverandre når det gjelder økonomisk status, religiøs tro, rase, utdanning, alder og sosiale verdier.
I en slik familie, som har en homogen struktur med tanke på kvaliteter, uforståelse og konflikter oppstår Det opplyses at deres problemer vil være få og deres sjanser for å være lykkelige vil være store. I tillegg kan problemer som kan oppstå i slike ekteskap løses med realistiske og objektive tilnærminger, siden samhandling er lett. Fordi det er lettere for ektefeller å forstå hverandre.
Teori om kontrasterende kjennetegn ved partnervalg
I følge "teorien om motsatte kjennetegn" i ektefelle utvalg (Winch, 1958), Det antas at når de velger en ektefelle, velger individer personer som har egenskaper de ikke har, noe som vil øke suksessen til ekteskapet. Det står at motsetninger liker hverandre og at en direktivmann kan bli tiltrukket av en underdanig kvinne.
Det er fordelaktig og gyldig at partene har motsatte egenskaper ved valg av ektefelle, og dersom par med motsatte kvaliteter kommer sammen, temaene og erfaringene som diskuteres vil også være forskjellige Det sies at det vil få mangfold og rikdom.
Det at motsetninger tiltrekker hverandre betyr at det er andre ting utover den enkelte egenskaper hos partene ved valg av ektefelle og Det antyder at ekteskap er en kompleks prosess.
Komplementær behovssyn
Komplementær behovsteori sier at individuell "tilfredsstillelse av behov" er viktig for å velge en partner sier at partnere med lignende og komplementære egenskaper vil føre til suksess (Centers, 1975). Den slår fast at de grunnleggende behovene til individer er forskjellige fra hverandre og at noen behov er viktigere enn andre.Den påpeker at noen behov er viktigere for menn og noen for kvinner, avhengig av kjønn, og understreker at mennesker liker hverandre gjensidig. andre på grunn av deres "lignende" og "komplementære" behov.
Stimulus-verdi-rolle-teori
Ordene "Stimulus", "Verdi" ", "Rolle" i teoriens navn brukes av par for å bli kjent med hverandre. Den fremhever de tre stadiene av "frieri og vennskap"-perioden. I følge Murstein (1982), som utviklet «stimulus-verdi-rolle-teorien», velger ektefeller individer som prøver å behandle dem best. Ektefeller tester og prøver hverandres "nytte" og "lojalitet" på forskjellige punkter i forholdet. Denne prosessen med å teste og vurdere partneren utføres innenfor de tre stadiene av "frigjøringsperioden" til partene nevnt ovenfor. Innledende evalueringer gjøres i henhold til partenes ytre utseende, sosiale og mentale egenskaper. Hvis førsteinntrykket er bra, den andre perioden begynner, perioden "sammenligning av verdier" Dette er en periode hvor kompatibiliteten av folks interesser, holdninger, tro og behov bestemmes og uttrykkes "verbalt" I løpet av den siste perioden eller "rolleperioden", ektefeller test og prøv om rollene deres er "komplementære" eller "kompatible" i ekteskap og samvær og kom til en konklusjon.
Evaluering av teorier
De som vurderer og kritiserer ulike teorier og syn på ektefellevalg støtter stort sett synet på «felles kjennetegn» og argumenterer for at personer som har mange likhetstrekk i valg av ektefelle vil velge partner. De sier at ekteskap kan ha større sjanse for å lykkes. De som har dette synet sier at når to mennesker, en mann og en kvinne, som har ulike miljøer, behov, følelser og tanker frem til en viss alder kommer sammen, vil det å ha mange "liknende" aspekter gjøre det lettere å leve sammen, og som fellestrekkene øker, vil sjansen for harmoni i ekteskapet øke.
Tilnærminger for valg av ektefelle i vårt land
To grunnleggende tilnærminger følges i vår land angående "kameratvalg". I den første tilnærmingen blir unge mennesker enige seg imellom og bestemmer deres fremtidige ektefelle og sender dem deretter til familiene sine for godkjenning. I den andre tilnærmingen velger familiene ektefeller på vegne av barna sine.
Tradisjonell tilnærming til valg av ektefelle
Spesielt i landlige områder, familier som ønsker å gifte seg med sønnene sine; Med utgangspunkt i nære slektninger og naboer, og ved hjelp av bekjente, drar de ut på jakt etter en jente. I denne metoden, også kjent som «søker»-metoden, besøker seergruppen egnede hjem der det er jenter og jobber som en «observasjonsgruppe» og samler informasjon om jentene. Under møtet bestemmes brudekandidaten eller -kandidatene ved å ta hensyn til jentas dyktighet, renslighet, respekt, lojalitet og renhet, familiens historie og sosioøkonomiske egenskaper.
Disse kandidatene eller kandidatene følges deretter nøye og overvåkes , noen ganger med uanmeldte besøk i form av raid. Dens utførelse og renslighet er tydelig. Med disse observasjonene og besøkene, jenta; Hun blir testet både med tanke på «kvinnestatus» og «om hun samtykker til ekteskap» fordi jenta kjenner til betydningen og årsaken til oppførselen til besøkene, det foretas en slags pulssjekk. Brudekandidater blir derfor bestemt og plassert i en slags rekkefølge når det gjelder deres egenskaper som deres samarbeid, ferdigheter, ære, oppførsel og respekt, hengivenhet til deres hjem og tradisjoner, og deres ønske om å gifte seg.
< br /> Be om en jente
Etter at familien har valgt og bestemmer seg for en ektefelle til sønnen deres, drar en gruppe menn og kvinner kalt "dünircü" til jentas hus på en forhåndsbestemt dag og tid, slik at mannens hus tydelig formidler hans ønske om ekteskap til jentas hus. Guds befaling, profeten De vil ha jenta til sønnen sin, i henhold til ordene til "". Siden jentas hus er et koselig hus", svarer flertallet av de eldste i jentas hus ikke "ja" ved det første besøket, og besøkene blir gjort. flere ganger Hvis partene kommer til enighet på slutten av «tenke»-prosessen, sier de «Måtte Gud velsigne deg.» «Måtte det gjøre deg lykkelig», det bes om ønsker, kaffe, sukker, tyrkisk fryd osv. . blir tilbudt. Dermed er jenta "ferdig". Når du ber om en jente gjennom arrangerte ekteskap, er ikke jenta og gutten synlige. I byer kan brudgom- og brudekandidater også delta på disse møtene. .
Samleiet
I følge tradisjoner er det første trinnet i ekteskapet en "verbal avtale" som setter i gang forholdet mellom to familier. kunngjøring av seremonien til samfunnet Etter "trolovelsesseremonien" eller konfirmasjonsseremonien blir "vedtaket" kunngjort for alle i et møte hvor pårørende til jenta og guttens familie inviteres. I denne seremonien gis de unge ringer, det gis forskjellige gaver, og det lages gjenstander og medgift som skal kjøpes til barna. , bryllupsdato osv. Saker diskuteres og avgjøres. Samleie kan betraktes som en transaksjon som erstatter «Engagement» i den tyrkiske sivilloven. Men om ønskelig kan forlovelsen også holdes med en større gruppe.
Bryllup
Ved slutten av forlovelsen eller etter forlovelsen, som er et muntlig og juridisk løfte om å gifte seg, ektefellen. Utvelgelses- og ekteskapsprosessen utføres ved å lage en juridisk ekteskapskontrakt, "Nikah".
"Ekteskap ved møte og avtale"-tilnærming
Med den raske endringen i samfunnet Den tradisjonelle ekteskapsmetoden, arrangert ekteskap, er i ferd med å erstattes med «ekteskap ved møte». Selv om ekteskap med bekjentskap eliminerer mange av ulempene ved arrangert ekteskap, har det ført med seg andre nye ulemper. Faktisk er problemet med å velge ektefelle et universelt problem og eksisterer i alle samfunn. Det er ikke lett for to personer av det motsatte kjønn som har forskjellige drømmer og forventninger å møtes og bli godt kjent før ekteskapet. Et annet problem er muligheten for at den romantiske attraksjonsfaktoren er partisk i parenes forhold og utvelgelsesprosess. Partene undersøker ikke hverandre ved hjelp av fornuft og logikk, men heller med emosjonelle holdninger, og ønsket om å gifte seg i bakhodet utelukker bare hverandre. De prøver å vise seg fra sine beste sider og skjule sine svakheter og mangler, som antas å mislikes av den andre parten.
I et slikt valg, når de romantiske følelsene i vennskapsperioden etter ekteskapet avtar og de begynner å se hverandre med sinnets øyne og fremstår som de er, uten påskudd. Sannsynligheten for at det oppstår tvister øker også. I møte med drømmer som er vanskelige å gå i oppfyllelse og ekteskapets realiteter og krav som burde være naturlige, blir ektefellenes drømmer mørke, deres forventninger blir ikke realisert, de blir til ulykkelige mennesker, uenigheter, kritikk av hverandre, forsøk på å legge skylden på den andre begynner. Par som er i posisjon til å velge ektefelle og gifte seg ved å møtes og bli enige, bør se hverandre, snakke med hverandre, få en idé om hverandre fra holdninger og samtaler, og ta avgjørelser ved å følge en rasjonell og realistisk holdning .
Les: 0
