Winnicotts berømte setning: "Å gjemme seg er gøy, men aldri å bli funnet er en katastrofe." (sitert i Chabert, 2008); Winnicott forteller oss at de adekvate og hensiktsmessige intervensjonene fra moren, som vil følge leken som barnet spiller i sitt potensielle felt, og at faktisk alle disse spillene hjelper barnet til å finne og avsløre det som kanskje er skjult i seg selv og sin forelder gjennom ulike spill, og at samspillet mellom disse to subjektene gir en passende resonans for barnet og at det fortsatt dannes i barnet. Det kan også gi veiledning angående utviklingen av det virkelige selvet, som er tilstede, men ikke avslørt, og interaksjonsprosessene angående karakterdannelse.
I sammenheng med Mastersons studier, refererer Freuds strukturelle modell til det som "ich", oversatt til engelsk som "ego". Ordet som betyr "jeg" i Tysk har et bredere innhold enn ego; Han hevder at «jeget», egoet og selvet, realiserer de parallelle og gjensidig støttende potensialene og skaper selvet og egofunksjonene. På den annen side er selvet definert av Jung urbildet eller arketypen som har eksistert fra begynnelsen og understreker personens behov for unikhet, integritet og maksimale ønsker. Her er Jungs definisjon av selvet mer nøyaktig (Masterson, 1988).
Freud skrev imidlertid lite om karakteren av "karakter"-dannelse. Han var generelt interessert i symptomdannelse og nevrotisk konflikt. Den tredelte organiseringen av det mentale apparatet, strukturteoriens grunnstruktur, forutsetter eksistensen av en stabil, sammenhengende og funksjonell selvidentitet eller selvstruktur; I psykopatologiske situasjoner overlappes denne strukturen av en rekke nevrotiske forsvar og konflikter som manifesterer seg klinisk i form av symptomer, hemninger og psykoneuroser. Derfor bygges strukturteoriens ego eller «jeg» på grunnlag av et komplett (solid) og funksjonelt selv (Klein, 1989, s.30).
Forståelsen av utviklingen av personlighet lidelser aksepterer eller aksepterer ikke en slik struktur. Den er ikke avhengig av struktur. For objektrelasjoner og selvteoretikere er det faktisk unnlatelsen av å danne et stabilt, konsistent, separat og individuelt selv som definerer problemet som ligger i hjertet av personlighetsforstyrrelser (Klein, 1989, s. 31).
Erikson (1968) uttalte den doble uatskillelige naturen til selvegoet som følger: «Det kan sies at identitetsdannelse har en selvholdning og en egoholdning. Det som kan kalles selvidentitet oppstår som et resultat av opplevelser av midlertidig tilslørte (sekundære) jeg som vellykket reintegreres i et sett med roller og samtidig sikrer sosial aksept. Når man diskuterer egoets syntetiseringskraft i dets sentrale psykososiale lys, kan man snakke om egoidentitet. På samme måte kan selvidentitet nevnes der integrasjonen av ens selvrolledesign er et spørsmål om diskusjon (sitert i Masterson, 1985, s. 32).
Erikson, (1968) snakker. om selvegoets doble og uatskillelige natur.Egoidentitetpeker på egoets syntesekraft i lys av dets sentrale psykososiale funksjon.Selvidentitet er integrasjonen av den enkeltes egne rollebilder. Når han prøver å oppfatte seg selv som "ensartethet" i materien og "kontinuitet" i tid, snakker han om sin "selv"-identitet snarere enn sin ego-identitet (sitert i Masterson, 1985, s. 33).
"The Real Self", utgitt av Masterson i 1985, la et av de mest grunnleggende fundamentene til hovedelementene i Mastersons tilnærming og førte til en bred utvidelse av dette emnet. På dette tidspunktet ble det sett at utviklingsprosessene som Masterson la vekt på sensitivt skiftet fra problemstillinger rundt egoet til problemstillinger knyttet til selvet. Her snakket han om selvprosesser som ikke utelukker egoet, men som kun vil lede funksjonaliteten til egoet og fortsette sammen med egoet i en dominerende prosess.
Tilsvarende, mens Winnicotts falske selv dekker alle former for sosial-selv interaksjon, Mastersons falske selv er forelderen.Det dukket opp som et resultat av interaksjon mellom barn. Så mye at når barnet skapte sitt eget jeg, satte han foreldrenes behov i stedet for sine egne behov. I dette tilfellet oppleves ikke lenger det sanne jeget til barnet, hvis harmoni mellom omsorgspersonen og babyen er forstyrret og skadet av omsorgssvikt og misbruk, som en effektiv plattform for å forhandle forholdet. hvor dette er e, barnet begynner å stole på internaliserte, falske selvforsvarende objektrelasjoner som funksjonsmåter som er nødvendige for å etablere et forhold til den andre. Faktisk er opprettelsen av disse falske selvkonstruksjonene tilstede i alle selvforstyrrelser, men representasjonsinnholdet i de internaliserte objektrelasjonsenhetene til hver lidelse er forskjellig, hver lidelse gjenspeiler konsekvensene av sine egne unike omsorgsperson/barn-forholdsmoduser. Hva slags selvforstyrrelse barnet vil oppleve i fremtiden avhenger av internaliseringen av disse tilknytningsmodellene så vel som barnets medfødte temperament og hva livet bringer (Klein, 1989, s. 31).
Objektrelasjoner Teoretikere fokuserer generelt på den modne objektdesignen til selvet og det libidinale objektet. De fokuserte på måter å skille seg fra objektet og modent koble til objektet mens de beveger seg mot kontinuitet. Selvteoretikere har fokusert på måtene selvet blir individuelt og autonomt når det beveger seg mot modne selvobjektforhold og det libidinale selvkontinuumet. Fra et utviklingsobjektrelasjonsperspektiv ser disse perspektivene ut til å være to sider av samme sak (Klein 1989).
Selv om Mahlers kliniske bidrag er sentrert på undersøkelsen av barnets utvikling når det skrider frem mot libidinalt objektpermanens , emnet i hjertet av Kohuts kliniske bidrag er Det var studiet av utviklingen av individet når han beveger seg mot kontinuiteten til det libidinale selvet. Kohut var den første som så på den andre siden av mynten, og vendte dermed oppmerksomheten bort fra evnen til å elske og hate objektet og mot utviklingen av selvregulerende, autonome funksjoner og kapasiteter til selvet (Klein, 1989).
Å håndtere følelser og kunsten å berolige seg selv er en grunnleggende livsferdighet. Psykoanalytiske tenkere anser dette som et av de viktigste psykiske verktøyene.I følge teorien, følelsesmessig sunne babyer; De lærer å bruke de selvberoligende stilene til sine omsorgspersoner på seg selv og blir mindre skadet av de emosjonelle opp- og nedturene i hjernen (Kohut, 2004, s. 107). Kohuts interesse er først og fremst fokusert på opprinnelsen og utviklingen av evnene til selvberoligende, selvaksept, selvaktivering, selvhevdelse, kreativitet og selvtillitregulering. En mer generell Med andre ord fokuserer selvpsykologien på oppnåelsen av libidinal selvkontinuitet, det vil si hele selvopplevelsen som forblir stabil, forutsigbar, autonom og kontinuerlig over tid og til tross for skiftende emosjonelle valenser (Klein, 1989, s.32). .
Konseptet "sann selv", som Masterson påpeker når han undersøker hele identiteten til et individ, er en sunn personlighetsutvikling og utvikling som inkluderer moden separasjon, tilknytning, individuasjon og autonomi ferdigheter, dvs. , opplevelsen av selvet med andre og alene, og integreringen av disse ferdighetene i den generelle personlighetsstrukturen.
Fra tid til annen har det blitt gjort en feil som om Mastersons «real self» er det samme som Winnicotts «true self»-konsept, men faktisk har begrepet ekte selv blitt brukt i både kliniske studier og kliniske studier. Det kan også brukes bredere klinisk i behandlingsintervensjoner. Winnicotts begrep om det "sanne selvet" refererer til den subjektive opplevelsen der individet anerkjenner sine egne individualiserende behov, ønsker og handlinger som forskjellig fra andres behov, ønsker og handlinger, det vil si andre mennesker generelt og samfunnet, og gir dem riktig vekt. Mastersons sanne jeg plasserer dette konseptet i en integrert teori som bestemmer de spesifikke utviklingsoppgavene som må oppfylles og læres på veien til libidinalt objekt og selvkontinuitet. I denne omfattende modellen, forholder det sanne selvet, eller sunn personlighetsbase, seg til verden gjennom en allianse med en sunn, virkelighetsbasert egostruktur. Klinisk føler individet en følelse av kontinuitet, stabilitet og gjensidighet i sin opplevelse av seg selv med andre eller alene; Hans engasjement for andre er modent og han regulerer seg selv komfortabelt (Klein, 1989).
På dette tidspunktet vil det være nyttig å forklare egenkapasiteten og detaljere de vesentlige bidragene til hvert element i utvikling av det sanne jeg i Mastersons tilnærming nedenfor. Selvet går gjennom de følgende stadiene og når helhet og autonomi, og tilegner seg alle de vitale kapasitetene eller selvfunksjonene.
Affektens selv. Likevekt og affektiv livlighet:Kansen til å føle følelser dypt, levende, entusiastisk, sterkt, begeistret og spontant.
Selvenhet:Oppfattelse som et resultat av tidlige erfaringer styrket av foreldrenes aksept og støtte til det fremvoksende selvet; Selvet er overbevist om at det har tilegnet seg de passende erfaringene med autoritet og vilje og retten til å tilegne seg det miljømessige båndet som er nødvendig for å erverve disse objektene. Det er tilegnelsen av viljen til å avsløre selvet med hele dets vesen.
Selvaktivering og selvgodkjenning og støtte: Ens egen unike individuasjon Evnen til å bruke uavhengighet, initiativ og samtykke til å identifisere og definere ønsker og ta autonome initiativ for å uttrykke dem i det virkelige liv, støtte dem og forsvare dem når de blir angrepet. Denne godkjenningen er et verktøy for å sikre tilstrekkelig selvtillit.
Aksept av selvaktivering og sikring av selvtillit: Personens selv er en affektiv oppgi og/eller identifiserer og erkjenner at han/hun har håndtert både miljøspørsmål eller interaksjoner på en positiv og harmonisk måte. Denne aksepten er en drivkraft for passende selvtillit til å handle selvstendig.
Selvkompetansekapasitet; 'Emerging self'-støtte og foreldrestøtte Dette persepsjon, som kommer fra tidlige kompetanseerfaringer basert på aksept, gjør det mulig for selvet å oppnå kompetanse i å skille opplevelser av nytelse og mestring, samt miljøinnsatsene som er nødvendige for å tilegne seg disse objektene. Denne oppfatningen er alvorlig mangelfull hos borderline- og schizoidpasienter og er patologisk dannet ved narsissistiske selvlidelser.
Bekreftelse av selvaktivering og vedlikehold av selvtillit;
strong> På to måter er det individets selvbestemmelse og aksept av sin selvtilstand, og å overvinne en følelsesmessig tilstand, et miljøproblem eller en oppgave i en tilpasset positiv holdning.Lemp triste følelser
Les: 0
