Mennesker blir født uten å fullføre sin utvikling. Den trenger en annen for å fullføre utviklingen. Å leve i et fellesskap blir en nødvendighet i menneskets natur og evolusjon. Forlegenhet ser ut til å være en grunnleggende funksjon av sosialisering. Selv om følelsen av skam eksisterer fra fødselen, ser vi at mennesker, som ikke kjenner igjen denne følelsen ved fødselen, opplever denne følelsen når de sosialiserer seg. Ifølge Allan Shore; I det andre året endres mors rolle i babyens verden mot sosialisering. Moren bruker nå ansiktsuttrykk og flauhet for å hemme småbarnets aktiviteter. Med denne hendelsen stoppes individuasjonsinteraksjonen. Følelsen av oppdagelse, opplevd med positive følelser og spenning, oppleves uforenlig med mors følelse av skam. På denne måten slukkes babyens narsissistiske følelse med en plutselig kilde.
Vi ser at følelsen av skam er en nødvendig følelse for å sosialisere individer og gjøre individet til et medlem av familien.
Kultur, geografi og liv blir en ikke-forhandlingssak etter en viss tid. Vi ser at fellesskapsstrukturen i tyrkisk kultur reduserer den verbale og fysiske delingen av følelser. For eksempel, i tidligere kultur ble det ansett som skammelig og intens skam for foreldre å elske barna sine. I fellesskapslignende samfunn er det en vanlig praksis å skamme individet og holde det under kontroll slik at det ikke kommer bort fra kulturen. Det er mulig å se at det, spesielt i tilfeller der individualisering skjer, som vi kaller dissosiasjon, individuasjon og selvaktivering, forsøker å forhindre individet ved å skamme ham. I tyrkisk kultur er det mulig å se at fellesskapet representerer makt fra tid til annen. Vi kan se at følelser spiller inn der det er viktig at makten ikke deles. Vi kan si at følelsen av skam også kan brukes i disse situasjonene.
Vi ser også skamfølelsen som kulturen bringer blant følelsene vi møter i sesjonsrommet. For eksempel avslører klienten som deler sin tristhet og følelser med terapeuten en sekundær følelse av skam. Vi ser at klientens endring i separasjon og individuasjon i løpet av terapiprosessen avslører følelsen av skam. Individets individuasjonsprosess I følge emosjonsfokusert terapi utgjør det å nå primære følelser og avsløre sekundære følelser grunnlaget for behandlingen. I henhold til Masterson-tilnærmingen antas det at det vil være fordelaktig å fortsette med avklarings-, konfrontasjons-, tolknings- og reframing-teknikkene som brukes av terapeuten.
HVA ER EMOTION?
Følelser, bearbeiding av informasjon, situasjonen individet er i. Det antas å ha en funksjon som gjør mennesker i stand til å utvikle harmoniske responser for å tilpasse seg omgivelsene og sikre menneskets overlevelse og velvære. Følelser betraktes som legemliggjørelsen av forholdet vi etablerer med de mest grunnleggende behovene. Følelser gjør oss i stand til å reagere umiddelbart på situasjoner for vårt velvære. .(Greenberg, L. 2001)
Når de er aktivert, skaper følelser atferdstendenser som vil sikre evolusjonær overlevelse. Disse emosjonsbaserte atferdstendensene er generelt raske og automatiske reaksjoner produsert av hjernen, de kommer ikke til uttrykk i hovedsak og involverer evaluering av øyeblikkelige resultater og refleksjoner av den nåværende situasjonen angående behovene til individet. .(Greenberg, L. 2001)
I følge emosjonsfokusert terapi er det antatt at det er 7 grunnleggende følelser, følt nevrobiologisk i høyre hjernehalvdel, som gjør individet i stand til å overleve og lette tilpasningen til det daglige. liv. En av disse grunnleggende følelsene er følelsen av skam.(Greenberg, L. 2001)
Skamfølelsen antas å eksistere som en kjerne i skapelsen av individet, men denne følelsen oppstår i spedbarnsalderen.Omgivelsene og behovet for å oppleve følelsen oppstår ikke. For at babyen i fremtiden skal tilegne seg atferd forenlig med samfunn og kultur, gis babyen opplevelser uten skam eller straff. På denne måten erverves kulturelle og sosiale regler av individet under overgangen fra spedbarn til barn.(Özakkaş, T. 2017)
Imidlertid hos individer som ikke kan leve tilstrekkelig med følelsen av skam, omsorg. foreldre gjør barna til skamme for å gjøre dem avhengige av dem, følelser av dissosiasjon, individualisering og oppdagelse, skam.De blir avhengige individer ved å bli hindret av følelsene sine. Denne situasjonen gjør personen til et individ som føler skam over sin eksistens.(Özakkaş, T. 2017)
Når følelsen av skam ikke kan reguleres tilstrekkelig, vil individet har problemer med å uttrykke seg i det sosiale miljøet. Mens han lever, kan han ikke føle seg trygg nok. Noen ganger kan denne situasjonen bli sosial fobi. Å være tilstede i en gruppe kan bli til panikk på grunn av skamfølelse. Den intense angsten, skyldfølelsen og panikken som oppstår ved å regulere følelsen av skam kan hindre personen i å demonstrere sine prestasjoner. (Özakkaş, T. 2017)
The Beginning of Socialization and fremveksten av skam
p>I babyens andre år er fokuset på å undertrykke uønsket atferd for babyens sosialiseringstendens. Det vil si at foreldre begynner å sette grenser for aktiviteter som kan være sosialt uakseptable og hyggelige for barnet. De krever at barnet undertrykker visse følelser som det liker. I 12. og 18. måned er utforskning og destruktive aktiviteter begrenset, toalett- og grensetrening gis (Paul H. Mussen, John J. Conger og Jerome Kagan, 1969)
Den viktigste informasjonen for utviklingen av den menneskelige hjernen er det fysiske miljøet, i stedet overføres det av det sosiale miljøet. Babyhjernen må begynne å delta effektivt i den sosiale informasjonsoverføringsprosessen som antyder inntreden i kultur (Don M. Tucker 1992) I dette informasjonsperspektivet er det mulig å si at følelsen av skam har en viktig funksjon for sosialisering Mens følelsen inkluderer 90 % medfølende omsorg, hos smårollingen er denne situasjonen 50 % medfølelse, og det er en økning i begrensning og begrensning fra aktiviteter. (Schore, A.N. 2012)
Observasjonsstudier viser at 12 måneder gamle babyer får mer positiv påvirkning fra mødre, mens 18 måneder gamle babyer stort sett får instruksjoner og veiledning fra begge foreldrene.(Fargot & Kavanaugh). Mødre til 11 til 17 måneder gamle småbarn uttrykker frustrasjon i gjennomsnitt hvert 9. minutt, og stiller dermed en rekke krav til impulskontroll til spedbarnet (Powewr & Chapieski, 1986). Det antas at foreldre bruker diskurs, ansiktsuttrykk og skamfølelse mens de gjør dette. Det er mulig å si at følelsen av skam er tilstede i begynnelsen av babyens utvikling, men først dukker opp eller begynner å danne seg i disse månedene. . (Schore, A.N. 2012)
I løpet av denne perioden endres babyens følelser fra parasympatiske til sympatiske. Det ser ut til å vise en overgang. For mange forfattere legger en liten dose skam til rette for vekst. I følge Mahler betraktes denne perioden som barnets overgang fra primær narsissisme til sekundær narsissisme. Kohut fokuserte på behovet for speiling og det plutselige og uforberedte opphøret av primær speiling. . (Schore, A.N. 2012)
Opplevelsen av skam er relatert til uoppfylte forventninger. Det visuelle signalet som utløser følelsen av skam er når den praktiserende pjokk fokuserer intenst på morens øyne og moren uttrykker skuffelse over øye-til-øye-forbindelsen og affektiv kommunikasjon. Skam oppleves av barnet som forstyrrelse, hindrende kommunikasjon. Morens ansiktsuttrykk viser avsky og er ikke libidinalt. Dette uttrykket for avsky forårsaker "narsissistisk sinne" hos barnet
. . (Schore, A.N. 2012)
Øyet er det mest gyldige organet for pinlig eksponering, og morens ansiktsuttrykk og interaksjon med babyen skaper forlegenhet. Følelsen av skam muliggjør sosialisering ved å avslutte behovet for tilknytning og undertrykke følelsen av storhet. . (Schore, A.N. 2012)
Den optimale, 'gode nok mor' i den sene opphisselsesperioden er den som kan tolerere aktiveringen av stresssosialiseringsinteraksjoner hos babyen. ( Winicott, 1971) vil redusere den babyaktige fremtoningen av skam. Det antas å øke indre reguleringsfølelser.
SKAM
Skam og kroppsreaksjoner og transformasjonen av skam til stolthet
Skamtilstander hemmer også emosjonell fleksibilitet og variasjon. Skamsituasjoner begrenser offerets komplekse og flytende følelser, både positive, som interesse-entusiasme og glede-glede, og negative, som sinne-raseri og frykt-terror, om seg selv, den andre og relasjoner (Tomkins, 1963). Skams kapasitet til å stenge ned eller regulere både positive og negative følelser (Schore, 2003) er midlertidig og ufullstendig, men kan utløse en rebound-effekt dominert av skam-sinne (Lewis, 1971) eller skam-terror-sykluser. Når pasienter blir overveldet av uutholdelig skam, sinne og redsel, gir dissosiasjon en midlertidig flukt inntil syklusen gjentas med makt og påtrengende (Benau, 2020a, 2020b).
Sinn og kropp blir ett (Spinoza, 2006) /1677). ) øye � Tatt i betraktning at de fysiske, emosjonelle og psykologiske symptomene på skam alltid er flerfasetterte snarere enn ensrettede. Mens en tilstand av skam kan være et resultat av somatisk immobilisering, kan det også føre til begrensning av atferd, følelser og tanke. Dette kan observeres i den stereotypiske stillingen av skam, hvor hodet er nede og øynene ser ned og bort, som er assosiert med både begrenset tenkning og et hult bryst som begrenser pusten, og med armene som trekker kroppen innover i en frossen. fosterstilling som i stor grad endrer følelser om andre. (Benau, 2020a, 2020b) Det er en flytende, lett bevegelse i ens tanker, tro og evne til å skape mening (White & Epston, 1990).
Kliniske observasjoner viser at «god nok ego-stolthet» (Benau, 2018, s. 134) og «eksistensiell stolthet» (Benau, 2018, s. 134– 135) vises med redusert spenning og fredelig utvidelse av brystet viste seg. Denne utvidelsen av brystet er bra for både hjertet (økt blodstrøm) og lungene (lettere pust). Disse autonome endringene fører naturlig til en energisk tilstand av velvære gjennom sirkulasjonen av blod og oksygen samt behagelig energi i hele personens kropp.
Evolusjon av skam til verdiløshet
A person som sitter fast i en tilstand av skam føler at han ikke klarer å se i all sin mangfoldige kompleksitet, bare "se" sin egen verdiløshet. Å dekke seg sies å være et vanlig uttrykk for skam, der den proto-indoeuropeiske roten til ordet skam er kem- «å dekke» (Etymonline, 2020). Å dekke seg til er å gjemme seg både for den pinlige andre og for seg selv, og å unnlate å se og integrere de tidligere adskilte delene av jeget i helheten.]
Traumer og skam
Shaming-tilstander som følger etter seksuelle overgrep får pasienten til tilbakevendende somatiske sensasjoner (følelsen av å kollapse eller falle når pasientens kropp eller hele kroppsdeler blir immobilisert og deres energi eller opphisselse avtar); emosjonelle reaksjoner (forlegenhet); implisitte eller eksplisitte oppfatninger og oppfatninger om seg selv, andre og relasjoner
Les: 0
